Psicolhando

Doença mental do homem

2011-07-05T03:14:00.003-03:00

Enquanto me coloco a pensar sobre a relação do homem com os demais seres, algo me tira o sono, algo me inquieta, seria tão somente aos outros a quem me refiro quando retrato a seguir o cerne de minhas preocupações ou estaria advertendo a mim própria juntamente com as advertencias macro? Não seria efetivamente fruto de qualquer falta de mediocridade dizer que o problema não me encomoda em todas as direções e que as reflexões vindouras são fruto deste debate interno e externo perante as atrocidades humanas cometidas em relação aos animais não humanos.

Dou para este texto o nome de doença mental do homem, e sumariamente sugestiono um segundo nome; egoismo. De modo que possamos entender que o ponto central das atitudes escancaradamente errôneas (posto que violentas, parto da premissa que violência desnecessária é sempre um erro, e ela é sempre desnecessária) dos homens perante a natureza são desde sempre baseadas em uma visão de mundo diminuta, antropocentrica,especista, em suma ego direcionadas ou trazendo para o âmbito mesmo da exorbitação patológica, que chamamos de egoístas.

De que modo podemos pensar as relações humanas com os animais de forma que não seja extremamente patológica como habitualmente estamos acostumados (digo acostumados a pensar ainda que acostumar-se possa significar mesmo o contrário de pensar)?

Dos animais existentes no planeta o homem é o único que acumula deveras exorbitantemente mais do que seria necessário para sua existência. Seu acumulo vai de bens como objetos, carros, sapatos de couro, roupas, produtos estéticos, e uma série infinita de utensilios, sendo obviamente desnecessário seu uso do ponto de vista existêncial(que o homem não se restrinja ao necessário ok, isso porem não pode justificar nem balizar suas ações desenfreadas), me refiro ao acumulo exagerado de certos objetos, ao consumismo, no caso de sapatos de couro e outros objetos associados a morte animal qualquer unidade é acumulo desnecessário, que implica sofrimento a outros seres, neste ponto podemos associar a matança de animais ao grupo de ´´desnecessários``, já que sabemos a muito que a carne é desnecessária ao organismo humano, e qualquer exame apurado de nossa constituição física não diz o contrário; arcada dental de onívoros que somos não possue dentes afiados desenvolvidos para desfiar a carne dos outros animais e sim dentes chapados e trituradores, próprio para grãos e outros alimentos duros; sistema digestivo complexo e com duraçao de horas muito superior ao que o organismo dos carnivoros leva para ejetar a carne, o que causa sérios danos referentes ao desenvolvimento de microorganismos presentes no animal em putrefação dentro ainda do corpo humano, prejudicando sua disposição e saúde.

Até quando precisaremos escravizar as outras espécies em nome de uma pseudo humanidade desenvolvida? Pode-se argumentar a favor do uso de animais em relação a diversas facetas da vida, como por exemplo a utilização do leite e ovos dos animais que não traria tamanho prejuízo aos primeiros e desde sempre se mostrou alvo da utilização dos humanos. De fato para que isto não fosse denominado utilização, os animais não poderiam estar enclausuados com o único própósito de fornecer-nos estes ´´produtos``. A relação estremamente desigual dos homens frente as animais rebaixa estes ao estatudo de produtos e resguarda aos humanos todo o direito de dispor ´´como bem entender`` de suas posses como direito.

Falar sobre vegetarianismo por exemplo sempre sugere ao interpelador incauto questões como; e os Indios? possuem grande relação com a natureza mas ainda assim comem carne ... ou ainda; E os esquimós? não há outra alimentação para eles além do peixe ... ou mesmo ; As pessoas precisam de carne para sobreviver, caso contrário morreriam... vamos esmiuçar estes pensamentos:
Realmente os Índios possuem relação proximal à natureza e isso fez com que desenvolvessem o espiríto oposto ao que decidimos nomear este texto, se a doença mental do homem que chamamos de egoismo esta posta devido ao seu antropocentrismo, especismo e necessidade de degradação da natureza e acumulo de bens, o Índio não se enquadra neste diagnóstico, devido sua relação próximal com a natureza, não adquire dela mais do que possa utilizar, e quando caça não comercializa apenas come com dignidade, estando ao seu alcançe o que puder alcançar sem deste animal(se for o caso) ter feito um objeto de criação e obtenção de lucro. Em relação ao esquimó poderiamos pensar que sua restrição de fato sugere uma NECESSIDADE de utilização de animais para alimentação, o que de longe acontesse ao homem moderno que tem ampla gama de alimentos a sua disposição, ricos em nutrientes e absolutamente suficientes para a manutenção da vida e da saúde (aqui incluindo a vida dos outros animais). Ao último argumento sugerimos novamente um retorno frente a constituição biológica de um humano, que de longe se assemelha a de um animal carnivoro, além disso sabemos de sociedades inteiras na India por exemplo que jamais se alimentaram de carne ou de derivados, eis por terra o mito da necessidade da carne...

Atrelada a toda argumentação de utilização animal, ou melhor, exploração, observamos a doença mental do homem que enraizada em sua comodidade prefere trazer dor e sofrimento desnecessários aos animais (sim eles sofrem!)do que repensar suas relações paradgmáticas perante a alimentação, transporte, desenvolvimento farmacológico entre outros setores que sumariamente exploram as outras espécies, com o devido mascaramento de sua ausência ética em nome da Ciência, progresso, diversão ou seja lá o que, justificando brutalidades e violência.

A solidão é processada na mesma area que a dor ?

2011-03-06T15:42:00.002-03:00

Minhas resposta à pergunta: A solidão é processada na mesma area que a dor ?

Mesmo que fosse na mesma área do córtex (cognição), ou do sistema límbico (afetividade), não justifica, é um reducionismo barato. Além do exemplo que o colega Carlos apresentou, se fosse assim não haveria pessoas que pediriam por um momento sozinhas, seja para relaxar, "esfriar a cabeça", "pensar na vida".

É preciso admitir a realidade que estamos valorizando comportamentos de características individualistas, como o aumento no número de casais separados, divórcios, pessoas morando sozinhas, relacionamentos íntimos instantâneos, preferências por meios digitais para se comunicar.

Todos temos necessidades, várias necessidades. Estar em grupo, amar, ser aceito é uma delas, e das mais básicas. É tão forte isso que nascemos precisando que um outro (mãe ou "mãe", que cada abordagem na psicologia dá um nome diferente) faça tudo por nós. O que chamamos de "estar sozinho" é expressar uma necessidade nossa que vem carregada de sentimentos negativos. O passo adiante é pedir, e daí em diante a dor que é expor ou a dor que é não expor esta nossa necessidades (Marshall Rosemberg - livro Comunicação Não Violenta).

Lendo o M.R. esse questionamento se mostra relevante: será que realmente mostramos nossas necessidades e pedimos para elas sejam satisfeitas? Taí uma reflexão sobre as nossas ações. O legal é que dessa forma até conseguimos saber claramente se seremos ou não atendidos rs

Solidão: evolução intrapessoal?

2010-08-26T01:26:00.000-03:00

Pergunta: A solidão é consequência da evolução intrapessoal?

Pra qualquer teoria na Psicologia atual que você estudar, mesmo as mais deterministas, evoluir jamais será "estar só", ou que a solidão seja o resultado de uma evolução.

O bebê começa se relacionando com a mãe. À medida que ele adquiri mais habilidades e uma melhor percepção de mundo, sua rede de relacionamentos e as formas de agir especificamente para cada vínculo aumentam.

Trago o exemplo de um sonho que o Medard Boss analisou e publicou num dos seus artigos e reflete o que estou dizendo. Um jovem rapaz que estava em terapia sonhou que viu de longe umas figuras que se assemelhavam a humanos. Ele pegou um binóculo e viu que se tratavam de algumas jovens mulheres. Com a evolução da terapia e próximo do seu término, ele sonhou novamente e conseguiu não apenas ver as mulheres sem precisar do binóculo como pôde conversar com elas.

Seria uma evolução o rapaz avistar a vida inteira as mulheres de binóculo? Se a sua terapia não for para formar padres, há uma grande chance de fracasso e piora do quadro do paciente.

Comentário sobre o post "O homem mediado"

2010-07-04T22:26:00.000-03:00

O homem mediado - Daniel Piza

http://blogs.estadao.com.br/daniel-piza/o-homem-mediado/comment-page-1/#comment-57429

Excelente texto, bom para ler e refletir.

Fica a dúvida: quando a tecnologia será utilizada para nos aproximar do real e não simulá-lo? A boa proposta é facilitar as atividades mais burocráticas para dedicarmos mais tempos às pessoas e aos “momentos”.

Partindo do seu texto, Piza, é possível refletir, o que é estar fora da tecnologia? É como se estivéssemos “perdendo” algo, ou fazendo da forma errada. Talvez as pessoas e os relacionamentos interpessoais sem “mediação tecnológica” estejam sendo inclusos aí, nessa condição.

Há saídas para a desigualdade social e econômica?

2010-07-04T22:18:00.000-03:00

Como pode uma família e seus integrantes construirem suas vidas de forma tão insustentável a ponto de ter de pedir esmola, colocar seus filhos ainda crianças para trabalhar precariamente, alimentarem-se de restos nos lixões, habitarem em locais de risco e viverem como se não houvesse saídas senão a vida limitada, o sofrimento e a morte?

Serão os programas de transferência de renda (bolsa-família e similares estaduais) suficientes para que as necessidades mais básicas dos seres humanos sejam atendidas?

Conseguiremos pelos programas sociais e pela cultura de paz superar essa situação?

O absurdo disso tudo é que ao mesmo tempo em que algumas famílias possuem um padrão de consumo de alto nível por várias gerações, sem interrupção, outras várias famílias sofrem para alcançar um padrão mínimo de consumo e sobrevivência e ambas vivem sob o mesmo céu, mas em condições tão diferentes e como se para as famílias de uma condição não existisse as famílias de outra condição.

Comentário sobre reportagem "Cabeça de homem"

2010-06-05T21:53:00.003-03:00

Reportagem Cabeça de homem no Estadão

(http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,cabeca-de-homem,561516,0.htm#noticia)

Branco, alto, magro, sem calvice, com carro e imóvel, sorriso claro sem falhas, estabilizado financeiramente, com/concluindo superior.

"Pequena amostra" seletíssima...

A "mulher ideal" deles é simplesmente uma mulher inteligente e simpática, provavelmente com formação superior, que saiba agradar em casa e ao sair para comer/beber/dançar, sem ciúmes e com projeto para vida profissional.

Se considerarmos que a escolaridade média das mulheres é mais alta que a dos homens, que elas estão conquistando grande espaço/qualificação no mercado de trabalho, que dança lhes é algo incentivado culturalmente, que é difícil uma mulher gostar de ficar plantada em casa, o "ideal" que sobra é "não quero casar mas me dedico a você". bah...

Violência e conflito

2010-06-03T12:53:00.000-03:00

A violência não é natural do ser humano, ela é naturalizada, como se fosse algo natural, com que as pessoas nascem ("esse aí vai ser bandido quando crescer", "o cérebro daquele adolescente é diferente do seu"), banalizada como se fosse algo do cotidiano de tão comum e sem consequências punitivas/mediadoras. Ela é propagada pelos mecanismos culturais da sociedade, aprende-se a ser violento e agir de forma a intervir negativamente na vida do outro. Assim como a violência é cultural, a cultura de paz também se constrói e se aprende pelos seres humanos, todos precisamos construir socialmente a paz.

Há diferença entre o conflito e a violência. O conflito é um desacordo/incompatibilidade entre duas ou mais pessoas em relação a suas opiniões, valores, objetivos ou necessidades, faz parte da condição humana.

A forma como encaramos os conflitos é que os torna negativos ou positivos. Já a violência tem a característica de anular e prejudicar o outro, ferindo os direitos humanos. Não há possibilidade de mediação de conflitos em situações de violência mas inicialmente a ação é do poder judiciário.

A agressividade também tem conotação positiva ou negativa. Lutar pelos direitos humanos é uma forma de agressividade para algo que produza resultados positivos.

Tomando como exemplo a inclusão e exclusão, como queremos ter uma sociedade inclusiva se na própria ESCOLA os alunos já praticam exclusão e os responsáveis são convenientes com isso?

Consideração sobre as "intoleráveis" religiões

2010-06-01T11:38:00.001-03:00

Resposta a tópico no orkut:

As religiões não são a única causa das atitudes racistas, homofóbicas, misóginas. Existe uma estrutura socioeconômica na sociedade que permite e mantém essas atitudes.

É só a gente pensar, por exemplo, na escola. Nosso grande objetivo no ensino médio é passar no vestibular. Matérias relacionadas à ética e a formação cultural do indivíduo são diretamente inexistentes e quando existem são matérias sem proposta pedagógica evoluída ou sem conteúdo reflexivo e questionador, mantendo o sistema de notas para avaliar os "bons indivíduos" e mostrar como são incompetentes e "rebeldes" os outros adolescentes.

A escolha profissional vai sendo pautada no que "dá dinheiro" (só pensarmos nos tópicos da comunidade perguntando se "o mercado tá bom"), ou seja, os indivíduos vão sendo escolhidos, nos submetemos a trabalhos sem dignidade, extremamente desgastantes, aceitamos ser encoxados no trem e no metro porque estamos fazendo algo "produtivo" até o fim do dia, conseguiremos consumir alguns segundos de felicidade no fim de semana para sermos novamente encoxados na segunda-feira de manhã.

Nessas condições, as religiões aparecem para manter essa postura ideológica mas são mais um dos determinantes sociais que moldam o indivíduo.

Considerar "não tolerar o intolerável" pras religiões, é mais um discurso naturalizante pois a carga ideológica passa pro futebol...

Mediação de Conflitos

2010-05-14T15:25:00.000-03:00

Módulo VIII - Mediação Passo-a-Passo (Curso DH e Mediação de Conflitos)

http://dh.educacaoadistancia.org.br/arquivos/oferta3/Modulo_08.pdf

Guia de Mediação Popular (ONG JusPopuli)

http://www.juspopuli.org.br/arquivos/publicacoes_dw/Guia_de_Mediacao_Popular.pdf

Cartilha Mediação de Conflitos (Ministério da Justiça de Cabo Verde - Portugal)

http://www.mj.gov.cv/documentos/mediacaoConflitos.pdf

Curso Mediação de Conflitos (SENAPS)

http://200.238.112.36/capacitacao//arquivos/MediacaoConflitos_completo.pdf

Livro Marshall Rosenberg - Comunicação Não-Violenta

http://books.google.com.br/books?id=2HGf_-uVBEQC&pg=PP1&cd=1#v=onepage&q&f=true

Mediação Corporativa

http://www.colibriassessoria.com.br/mediacao_corporativa.pdf/

Gestão do conflito escolar: da classificação dos conflitos aos modelos de mediação

www.scielo.br/pdf/ensaio/v15n54/a02v1554.pdf

Mediação de Conflitos Familiares e Criatividade (dissertação)

http://www.bibliotecadigital.puc-campinas.edu.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=167

Personagens e "rotulações"

2010-05-13T15:23:00.000-03:00

É importante lembrar que a Psicologia vai bem além de dizer quem é neurótico ou perverso (que está mais pra Psicopatologia que é uma ciência independente, e esses conceitos psicanalíticos assim como os fenomenológicos ajudaram essa ciência a se constituir assim). Quem se limita a essas considerações está fazendo Ideologia e não Psicologia (inclusive o debate teoria x vs teoria y pode dar na mesma).

Se eu me limito a pensar a Olívia do desenho Poppey pelo construto teórico "causa histérica", corro o risco de desconsiderar um modo de ser específico dela de se relacionar consigo mesma, com o outro e com o mundo que eu particularmente acho sensacional e uma colega minha tem o personagem da Olívia no avatar rs

Já bastam os médicos nomeando o paciente pelo número do quarto e do leito.

Link no orkut.

Qual carreira seguir?

2010-05-13T15:22:00.000-03:00

A decisão é (e deve ser) sua. É preciso conhecer o curso e o trabalho depois de formado pra fazer a escolha certa.

Em relação ao curso de Psicologia que conheço (seria interessante entrar numa comunidade de outra área do conhecimento que você gosta e fazer a mesma pergunta ou então pague uma orientação profissional presencial ou online (td-online.com.br/moodle), dá uma olhada na grade da USP que é completinha (pelo menos na teoria) pra vc ter ideia do que vai estudar.

http://sistemas2.usp.br/jupiterweb/listarGradeCurricular?codcg=47&codcur=47011&codhab=0&tipo=N

Em relação ao trabalho em Psicologia, visite o site do Conselho e dê uma olhada nos temas que estão sendo discutidos, pra cada tema tem uma área específica de atuação em Psicologia.

www.crpsp.org.br

Link no orkut.

Mercado em Psicologia Organizacional e do Trabalho

2010-04-30T01:30:00.001-03:00

Respondendo questionamento sobre mercado e trabalho em Psicologia Organizacional e do Trabalho (POT)...

O problema é que SÓ existem vagas na área de Psicologia Organizacional, pelo menos para graduandos (e como comemoramos quando um colega de sala consegue uma vaga REMUNERADA num CRAS, numa ONG como AVAPE, ou num CAPS), e só fica atrás da área clínica depois de formado (inclusive nos cursos de especializações e especialistas cadastrados no CFP/ABEP). Dessas vagas, a maioria é relacionada a recrutamento e seleção (divulgação, triagem de currículos, testes, dinâmicas, contratação), seguido de treinamento (que dependendo da empresa pode se resumir ao apoio em palestras). Isso considerando a região metropolitana de São Paulo.

Essa questão Trabalho (como saúde do trabalhador) e Organização (interesse capitalista) é um assunto tratado no Manifesto do SBPOT, contra a cisão entre as duas áreas, considerando que são interdependentes. "Como seria, então, possível fazer uma psicologia apenas voltada para o “trabalho”, sem pensar nas “organizações” em que ele ocorre? (...) Para compreender a dinâmica e os processos de trabalho, é preciso estudar os diversos níveis micro, meso e macroorganizacionais em interação."

Se nós considerarmos em termos de mercado (relação oferta e procura), a área organizacional paga bem, tem e sempre terá boa demanda. Precisamos de mais empreendedores nessa área para afirmar e ampliar o leque de ações do Psicólogos nas empresas. Os projetos precisam acontecer dentro das empresas, ter uma postura ativa e com necessidade de apoio do sindicato. Precisa-se convencer, mostrar que a Psicologia do Trabalho na Organização é também uma forma de produtividade e lucratividade (funcionário motivado, na carreira/profissão certa, lidando com o estresse o trabalho em equipe).

Faça uma busca na Catho para estagiários de Psicologia. São poucas, tímidas as possibilidades de estágio em clínica, social, educacional. Não existem especializações em social ou educacional cadastradas na ABEP por exemplo. São todas áreas que demandam empreendorismo (e os professores cobrando projetos nas instituições como forma de avaliação é uma solução excelente pra incentivar o comportamento empreendedor).

Em relação às aulas de POT, considero que falta mais "Psicologia". Os professores aprofundam muito no aspecto "administrativo", "organizacional", com as divisões, atribuições. Existem técnicas e conhecimentos de Psicologia relacionados às empresas que são abordadas em disciplinas como Psicologia de Grupos mas não em POT. É uma perda e tanto, com sorte reparada por um estágio de sóciodrama nas organizações, por exemplo.

Mais no orkut.

Dicas sobre o trabalho na Psicologia

2010-04-17T15:25:00.000-03:00

Existem muitas vagas e cursos na área de psicologia hospitalar. Tanto para concursos públicos, focando a área de avaliação psicológica, como hospitais com processo seletivo na Catho (por exemplo). Além disso, dá pra trabalhar no RH dos hospitais. Você pode conciliar o seu trabalho no hospital com aulas de psicologia hospitalar numa faculdade.

Além dos hospitais, é possível trabalhar em clínicas particulares de reabilitação para deficientes, idosos, dependentes químicos ou então, por concurso, nos "equipamentos públicos de saúde mental" como CAPS (I-até 17h, II-21h, III-24h), CASM (ambulatório), CRAS/CREAS (assistência social).

Você pode ainda trabalhar em cooperativas de psicólogos e outros profissionais, abrir a sua própria cooperativa (com mais 20 colegas), trabalhar para ONGs (com ou sem remuneração).

Finalmente, você pode montar a sua própria clínica particular (com ou sem CNPJ) ou então fazer parte de um grupo de psicólogos com uma única dona da clínica (sublocação).

As cooperativas são uma forma de aliviar os custos e promover auto-gestão, todos os trabalhadores também são donos do negócio. Daí que a cooperativa também tem CNPJ (como a empresa sociedade privada), assim é possível propor projetos para empresas, instituições como escolas, hospitais. Tudo dentro da lei. Por exemplo: numa escola da região está ocorrendo muito bullying, vocês podem ir até a escola, apresentar um projeto de psicologia para diminuir a frequência desse comportamento e promover socialização solidária. Vocês pode propor um projeto de cuidados paliativos a um hospital que está tendo dificuldades em lidar com os pacientes em estado avançado da doença.

Uma coisa eu posso garantir: NÃO FALTA TRABALHO, FALTA PROJETO. Se tem uma coisa que não falta nessa sociedade é trabalho de Psicologia rs
Mas, a perspectiva que nós temos de trabalho é limitado à empresa, CLT, com um patrão mandando e o empregado fazendo seu serviço e indo embora, sem responsabilidades além da sua produtividade, até chegar a hora de aposentar.

* * *

No início sempre é difícil, pra qualquer profissão. Conversa com um médico residente primeiro ano, um padre na primeira missa, um músico no primeiro concerto... sempre é uma experiência difícil, e pode ser agravada de acordo com as características da personalidade como introversão, impulsividade, alta motivação epistêmica, baixa auto-estima (cada abordagem psicológica vai dar um nome diferente).

Outra coisa: a faculdade por melhor que seja não dará todas as informações e nem adianta se revoltar com professor, porque passa ano vêm outro pior e de uma forma ou de outra tem que lidar com o ele ou ela. Então é mais fácil sugar o que o professor já experiencou, dominar o conteúdo básico da matéria nos livros recomendados, participar dos congressos de psicologia (que sempre tem um preço especial para estudante).

Outra coisa possível para ficar por dentro das discussões e movimentos políticos atuais na Psicologia é participar dos eventos que os Conselhos Regionais de Psicologia promovem e participam, do CFP também. Se você já tem um interesse específico por uma área de trabalho, como hospitalar, educacional, quer conhecer os principais nomes/representantes, participar das reuniões: existem associações dessas áreas que podem ser localizadas noFENPB.

Se o seu interesse na Psicologia é financeiro, de fato, não é das melhores áreas para se conseguir grana pra comprar mansão e carro importado, mas alguns concursos têm um salário quase exorbitante. Você pode encontrá-los na página do CREPOP.

Psicologia das Emergências e Desastres - Resumo de Cartilha do CFP

2010-02-14T23:32:00.003-02:00

1º Seminário Nacional de Psicologia das Emergências e dos Desastres

Contribuições para a Construção de Comunidades mais Seguras

http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/publicacoes/publicacoesDocumentos/cartilha_sn_desastres.pdf

RESUMO

Abertura

- baixa prevenção, limitação na atitude cultural.

- poucas políticas públicas na área

- interseção com a defesa civil

- necessidade de formação e produção acadêmica

- preparar comunidades como atores fundamentais do próprio cuidado

- construção do espaço urbano de forma desigual e suscetibilidade das áreas mais frágeis

- questão ambiental mundial envolvida

- Brasil com aprox. 5500 municípios e boa parte com coordenadoria local de defesa civil

Conferência

- modificação de eventos da natureza antes do desastre

- Conceito de desastre: evento extraordinário, gera destruição considerável de bens humanos e materiais, podem ocorrer lenta ou repentinamente, de causa natural (enchente, terremoto, furacão) ou provocado pelo humano (guerra, terrorismo, vandalismo)

- Fases do desastre: pré-impacto, impacto e pós-impacto

- Tipos de atingidos: Depende. Com vivência prévia (algo habitual), com enfermidades (mentais, cardiológica), com apoio social e psicológico, com incapacidade física ou sensorial, idosos e crianças, que desempenham funções-chave

- Fatores de risco: número de mortos, dimensão da destruição, intensidade do desastre, centralidade na comunidade, duração, rapidez, grau de previsibilidade, periodicidade do fenômeno, falta de costume

- pouca atenção/estudo ao estado/equilíbrio emocional, foco limitado nas necessidades básicas

- Respostas psicológicas: 1ª fase: choque, apatia, confusão. 2ª fase: dualidade - atentidos mais dóceis e não atentidos angustiados. 3ª fase: euforia por estar vivo, solidariedade, delitos, depressão.

- Manifestações psicológicas: diferença da resposta em função do agente causador, personalidade (expectativa, querer permanecer), experiências durante impacto (perdas de entes queridos, riscos à própria vida), consequências do impacto (morte e luto, lesões, cadáveres).

- Objetivos terapêuticos: aliviar aflição, modificação de conduta, restaurar capacidade para lidar com estresse, reestruturar/reorganizar laços físicos e sociais, trabalho contínuo multidisciplinar, prevenção e promoção de saúde mental por equipes de suporte, fomentar mecanismos adaptativos, restaurar "eu", confiança, auto-estima, trabalhar sentimentos de culpa e relacionados ao desastre, identificar fatores de riscos, trabalhar com líderes comunitários, trabalhar reinserção na comunidade, trabalhar o luto.

- Leis: 1974 nos EUA: primeira lei com seção sobre orientação psicológica aos atingidos

- El Salvador, em 2001, preparou-se por meio de um programa mental diminuiu os impactos negativos de um desastre.

- OPS cria na América Central o CRID - Centro de Informação sobre Desastres, temática de saúde mental incluida.

- Equipe: necessidade de preparação, conhecimentos em promoção de saúde mental, reabilitação psicossocial, abordagem deve envolver aspectos do cotidiano, identificar problemas emergentes e preparar respostas, capacitação das pessoas da comunidade, desenvolver estratégias comunitárias para agilizar assistência, presença do trabalho de saúde mental nas instituições com planos instituicionais.

- Conhecer histórico da pessoa atendida (pessoal, familiar, social, emocional, experiências).

- Importância da prepração antes da ocorrência dos desastres naturais para facilitar reação e organização.

- Sistema Nacional de Defesa Civil:

- órgão superior: o Conselho Nacional de Defesa Civil (representantes Ministérios e Estados)

- órgão central: Secretaria Nacional de Defesa Civil (coordenação de todo sistema)

- há órgãos estaduais e há previsão de órgãos regionais

- órgãos municipais: Coordenadorias Municipais de Defesa Civil e Núcleos Comunitários de Defesa Civil

- órgãos setoriais: toda a Administração Pública como bombeiros, polícia militar, exército, marinha, aeronáutica, Conselho Federal de Psicologia e os órgãos de apoio ao Sistema.

- Criação e implantação de Centro Nacional de Gerenciamento de Riscos e Desastres.

- pessoas atingidas por desastre podem sacar R$ 2.600,00 do FGTS e há auxílio emergencial financeiro para quem não possui FGTS com 200 mil pessoas atendidas em 2005.

- objetivo é democratização do saber em defesa civil

- menos de 10% dos municipios com corpo de bombeiros

- implantação de sistema de alerta e alarme barato e eficiente via parcerias com institutos de meteorologia,

Mesa-redonda 1

(Aléxis Lorenzo Ruiz)

- presença dos desastres ao longo da história do homem

- estudos de Freud sobre neuroses traumáticas após 1ª Guerra Mundial

- estudos sobre "vitimologia" durante 2ª GM

- psicotraumatologia moderna: compreender sofrimento e atuação das comunidades atingidas por desastres

- Psicologia em Cuba com 80 anos, início e desenvolvimento multidisciplinar

- fatores a serem avaliados na Psicologia cubana: memória histórica/diferenças culturais, mudanças na sociedade/novos desafios, desenvolvimento técnico-científico e reconhecimento e desenvolvimento do papel do psicólogo, principalmente em programas de saúde

- estudos e discussão sobre situações (emergência, desastre e catástrofe) e desastres não limitado a causas naturais, mas eventos negativos no cotidiano de famílias (morte, divórcio, doenças)

- estudos em vários de análise sobre a comunidade para elaborar programas de prevenção

- reconhecimento de ruptura na vida cotidiana provocada pelo desastre mas que não é deterministicamente fatal/traumático para todos

- existe ênfase no aspecto afetivo, emoções, mas o aspecto cognitivo também é de grande importância como a básica percepção sensorial

- estudos nas comunidades com tipos distintos de desastres verificando quais situações de estresse e sofrimento humano que levam ao trauma psicológico

- programas para comunidade identificar possíveis pessoas a serem afetadas/envolvidas

- programas que a aspiram a uma cultura de readaptação, não apenas recuperada

- uso de terapias breves e técnicas de educativas, relaxamento, comportamentais

- programas de ajuda não como substitutos/fazer pelo outro mas como programas que gerem capacidade dos envolvidos descobrirem por si mesmos soluções para os próprios problemas

- Cuba tem defesa civil (sistema de medidas defensivas) em todas as cidades

- eixo fundamental na comunidade e atividades focadas na educação/cultura/esporte

- preparo da comunidade: amortecimento rápido e precoce do impacto.

(Susana Chames de Rozen)

- Há tempos o homem tenta conceituar desastres, interpretar riscos e estratégias para dominá-los

- primeiras tentativas foi construção de zonas áridas no Rio Nilo, Tigres e Eufrates para neutralização das inundações/excesso de água

- 1930: engenharia ambiental, consciência dos desastres

- década de 70: relação desenvolvimento vulnerável e desastre

- “As conseqüências dos desastres estão estritamente relacionadas com os efeitos que produzem as

modalidades de “desenvolvimento” quando estas geram vulnerabilidade” Allan Levell

- “A vulnerabilidade, diante dos excessos da natureza, não é de caráter nem de origem “natural”; é de

caráter e origem social”. Allan Levell

- impacto se converte em desastre de acordo com o lugar onde acontece, locais inadequados

- não-percepção do risco e a predominância da negação são mecanismos para evitar a angústia de lidar com possibilidade, sensação de não ter recursos para agir

- falhas na utilização dos materias para construir edifícios

- capacitação dos indivíduos que trabalham em instituições para darem primeiras indicações do que fazer em situações de risco

- gestão integral do desastre: antes, durante e depois

- dever de incluir na cultura técnicas de prevenção, proteção, modificar condutas de risco. Não apenas informar ou dizer que é proibido mas sensibilizar/envolver para o papel/participação na situação

(Roberto Bastos Guimarães)

- custo financeiro insustentável dos desastres

- sinistro: evento externo ao indivíduo ou grupo, altera condições, gera danos/prejuízos/vítimas

- emergência: sinistro absorvido/superado pela comunidade sem auxílio externo

- desastre: sinistro que ultrapassa absorção, necessidade de auxílio externo

- ameaça: fenômenos natural/social/tecnológico que pode causar sinistro

- vulnerabilidade: situação (variável em função da ameaça) de pessoa/bem que permite ocorrer sinistro

- risco (ocorrência de danos): ameaça/vulnerabilidade/capacidade

- É mais fácil gastar muito para uma resposta pouco eficiente que investir para prevenir algo que

poderia não ocorrer (de Ville de Goyet)

- Ideal: multissetorial, prevenção e resposta, envolve todos agentes, responsabilidade emergência e desenvolviemnto

- Redução vulnerabilidade: alteração condição estrutural, treinamento técnico, educação, renda, compreensão das ameças (primeiros sinais, evolução, término) e instrumentação de previsão e acompanhamento

- Mudança cultural: incorporar gestão de risco política públicas, avaliar impacto socioambiental e desenvolvimento, melhorar preparação e conhecimento, incluir temática de gênero

- Gestão de risco: processo de planejamento e controle para reduzir riscos, gerenciar desastre e recuperação.

- desastres naturais e antrópicos, formados ao longo do tempo - sistema produtivo, meio ambiente, assentamentos

- desastres complexos: vínculos entre a globalização, as desigualdades e os conflitos, exemplo guerras (Diminuição da função do Estado, Graus crescentes de privação relativa, Aumento da privatização, Aumento da competição pelos recursos, Deterioração das redes de seguridade social, Maior disponibilidade de armas, Menor tamanho do setor público)

- risco de colapso e conﬂitos internos: Desigualdade, Características demográficas que mudam rapidamente, Falta de processos democráticos, Instabilidade política, Composição étnica do grupo governante

drasticamente diferente da população em geral, Deterioração dos serviços públicos, Grave declínio econômico, Ciclos violentos de vingança

continua...

Discussão sobre Psicologia filosófica e científica via tese do Castanon

2010-02-10T02:30:00.000-02:00

Essa distinção psicologia filosófica e científica está atrelada à metodologia utilizada para se chegar ao conhecimento na tese. Tanto que ele discute o que é e o que não é de alcance (pelo menos parcial) da ciência, o que a ciência não penetra sendo obtido e estudado por métodos filosóficos, fenomenológicos (valor, atribuição de significado, sentido).

Essa crítica "destruir ciência para adaptar humano e destruir imagem humana para adaptar ciência" entra na discussão sobre ciências humanas. Não que a ciência humana não tenha o seu mérito, mas se queremos que ela tenha reconhecimento e forte poder científico, ou seja, boa precisão para explicar e prever comportamento é preciso considerar os princípios que permitem reconhecimento da cientificidade. A questão é: há/qual validade nas práticas filosóficas sem que elas sejam científicas e o contexto de justificação é diferente das ciências exatas?

Se por exemplo, a psicanálise não tem como ser validada cientificamente por não gerar consequências possíveis de falsificação, qual então a validação da psicanálise na psicologia, sendo que popperianamente ela é metafísica, com sentido mas sem valor científico? Por que por exemplo um teste projetivo será aprovado "científico" quando a epistemologia psicanalitica não será enquadrada científica nesses principios de cientificidade? Eu fico na dúvida pois a ciência é um método para se chegar à conhecimento/verdade e a psicanálise tem o seu contexto de descoberta (independemente da forma que se obteve), mas como fica a parte da justificação? A resposta é "ciência filosófica"? Complementação filosófica? ciência idiográfica?

É como se a empregrada entrasse na casa, tirasse o tapete, mudasse o sofa de lugar, virasse as cadeiras de cima pra baixo e fosse embora deixando a porta aberta, sem limpar nada e deixando a sujeira à vista.

Mas daí vem outros problemas como a multicausalidade e mesmo os procedimentos experimentais não tem precisão reconhecida. Por exemplo, se a amígdala (reações de paixão, raiva, medo) de adolescentes tem maior atividade que o lóbulo frontal (personalidade, racionalidade) e é o contrário no adulto, isso não é suficiente para explicar e determinar que um adolescente com alta atividade no amígdala será estrupador, homicida, etc. Mesmo que se fizesse um teste com todos os adolescentes do mundo não seria suficiente para determinar científicamente essa relação, no máximo, indiretamente, mas não é prova cabal. Quer dizer, as consequências testadas dessa hipótese foram refutadas, não passaram no teste de falsificação, com a necessidade de se elaborar melhor a tese.

Esse exemplo acima eu tirei de um episódio de Law and Order: Special Victims Unit. A retórica da advogada liquidou o depoimento do perito assim. Isso me faz ter uma noção muito maior do limite que temos na psicologia que não fica claro na formação do profissional.

Uma situação prática: a mediunidade. Neurologistas afirmam que vão encontrar a explicação científica para o fenômeno como uma alteração neuroquímica. Mas a fenomenologia por exemplo, por meio da atitude fenomenológica, reduz/suspende essa explicação e tenta compreender o fenômeno da forma como a pessoa o experiencia via uma pergunta norteadora e daí procurando os significados que se mantém, agrupar, reescrever e sintetizar. Esse não é um método científico mas é um método que se aplica às pesquisas em Psicologia, quando o Castanon fala de complementariedade, pode ser que ele esteja procurando um espaço adequado desse método na relação com a ciência.

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Considerações sobre perfis fake

2010-02-06T22:10:00.000-02:00

O que faz um sujeito usar profile falsos em sites de relacionamento?

- não gostar da própria identidade
- se mostrar como um super-herói que admira
- criar uma verdadeira nova identidade (sem coragem de assumir pessoalmente)

Eu não descarto nenhuma dessas opções. Usar um perfil fake pode modificar algumas qualidades da sua forma de relacionar, permitindo adentrar "outros territórios" sem o risco de represálias, como um "se mágico" (e se você fosse fulano e pudesse ...). Ou seja, seu espaço de relacionamento aumenta, você pode estar com outras pessoas e partilhar das mesmas crenças, humor. Uma comunidade que causaria estranheza para os seus amigos, nela, como fake, você pode ser o grande contribuidor.

Os psicanalistas utilizam muito o termo "transgressão" como se a roupa de fake "liberasse geral", um aval para se fazer o que quer sem ser repreendido.

Mas é complicado olhar a situação apenas pelo aspecto negativo e como disse, mesmo perfis reais podem "colocar apenas o que quer", ou seja, de certa forma, todos somos um "avatar". Todos procuram representar seu perfil como querem, fazendo uso de cores, poses, textos, smileys.

Como Ghiraldelli escreve no seu artigo, o Orkut permite que as pessoas alcancem atenção pelo foto do avatar, uma moça de seios fartos decotados obtém grande número de visitantes. Agora, ela é um alguém e com fama, 800 amigos que ela nunca viu na vida. Essa grande anônima pode ser real, suas fotos verdadeiras, seus textos verdadeiros, mas meu conhecimento sobre ela vai até aí, consigo ver até onde ela se expõe ou algum deslize ao se inscrever em alguma comunidade excêntrica.

No aspecto social envolve muita "dissociação", conseguir separar desejos, crenças para si mesmo. Um bom perfil fake dá trabalho então são normalmente pessoas com largo conhecimento cultural e boa capacidade cognitiva. É preciso saber criar, manipular representações que se encaixem na percepção da outra pessoa de forma que esta acredite no que vê, haja verossimilhança.

Existe uma cultura muito forte de exposição da nossa privacidade, quem tem privacidade na atualidade é um fracasso, já que o ponto alto de uma cultura que prioriza posse, poder e aparência está exatamente em se mostrar.

Qual o lema do programa de audiência massiva que já está na 10ª edição, competindo inclusivo com vários outros do mesmo gênero em canais também da rede aberta? "Vamos dar aquela espiadinha?". É bonito e divertido ver e ser visto.

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Mercado de Terceiro Setor

2010-02-03T21:32:00.000-02:00

Eu ainda não tenho muita experiência na área, mas pelo que eu já estudei parece promissor o mercado de terceiro setor.

Existem fundações (bancos, agronegócio, mineradoras, consultoria) dedicadas especificamente a financiar alimentação, materiais escolares, equipamento, viagens, até espaço físico. Isso considerando as iniciativas privadas. Governos federais, estaduais e municipais, via as políticas públicas da área de assistência social (SUAS), podem fornecer grana de fundos específicos. Uma iniciativa a nível municipal é o FUMCAD. A única coisa que eles não bancam é salário (e eu realmente não entendo como pode aparecer vagas com salários bem gordos).

Fora do Terceiro setor, existem órgãos e empresas que promovem formação gratuita para microempresários como SEBRAE e Endeavor. É possível também conseguir apoio por órgãos de fomento à pesquisa como FAPESP. Alguns projetos são específicos para financiar iniciativas inovadoras.

Enfim, tudo isso é possível mas há um processo seletivo rigoroso para conseguir o apoio e tá faltando projeto. Alguns mais básicos para alimentos são mais fáceis de serem obtidos. Mas iniciativas mais "tecnologicas" são mais complicadas, dependem de mais conhecimento, mas tem excelente retorno.

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"Psicologia dá dinheiro?"

2010-02-03T01:42:00.002-02:00

Depende de você, estudante. Se você quer faturar alto trabalhando na Psicologia, alguns concursos do judiciário, legislativo ou faculdades públicas costumam se diferenciar dos outros com uma remuneração gigantesca.

Nesta página do CREPOP dá pra ter uma noção geral dos concursos, média de 1.500 reais. Ou seja, sem um concurso top, sobra os processos seletivos para cargos de chefia em recursos humanos que também costumam ter boa remuneração mas grande exigência.

O trabalho como profissional liberal (clínica) é o mais flexível, mas no início é complicado obter clientes (talvez uma cooperativa facilite) e às vezes frustante, ainda mais se você não se empenhou na sua graduação. Daí que pode ser até mais difícil que os outros pois envolve o contato com cada cliente, avaliando seu trabalho e pagando diretamente. Alguns desses profissionais também trabalham em faculdades particulares dando aulas e pagos por aula dada (horistas) para complementar a renda.

Especialização é uma consequência natural, ainda que não seja formal mas você vai inevitavelmente escolher uma linha e um área de atuação, talvez já na graduação com o andamento do curso, disciplinas e com o que você tiver afinidade.

Trabalho em empresa pode ser maçante, mas se você gosta de hierarquia, bater cartão, vá em frente.

O mais importante: criatividade. A Psicologia como um todo aqui no Brasil carece de bons profissionais e pesquisadores engajados que desenvolvam projetos inovadores, com metodologia prática/útil e de resultado. A desculpa que o "mercado tá ruim" não cola quando há tanta coisa possível de ser feita em várias áreas, o fato é que o mercado de "clínica" está inflacionado.

Trecho de resumo da tese psi científica e cognitivismo - Castanon

2010-02-02T00:51:00.001-02:00

Resumo cap2 e 2.1 da tese do Castanon

- cosmogonia e revolução científica, experimentação

- "divórcio entre o mundo dos valores (do sentido, das causas finais) e o mundo dos fatos (causas materiais e eficientes)."

- diferença de "saberes": formas de conhecimento (saber científico, fatos cotidianos vulgares, experiências subjetivas) de esferas de legitimidade epistemologicamente distintas.

- ciência moderna: garantia da própria validade, formular leis que regem fenômenos, características (Mora):

1. descritiva (linguistica);

2. experimental (sistemática,matemática);

3. preditiva (determinar futuro).

- características para Nagel:

1. forma sistêmica (teoria, leis);

2. definição dos métodos de investigação;

3. redução (o nível mais profundo de fundamentação);

4. objetividade (controle,reprodução, intersubjetivo);

5. claridade;

6. incompletudade e falibilidade (sempre aberto revisão).

- "Esta tese não está preocupada em definir o que deve ser a ciência, e sim, em responder se a Psicologia é compatível com a definição de ciência que dá a ciência moderna."

- Pressupostos filosóficos:

1. Realismo Ontológico (há algo a ser pesquisado, existência independente do objeto);

2. Regularidade do Objeto (determinismo e naturalismo, universo governado por leis, formas matemáticas);

3. Otimismo Epistemológico (chegar, possível obter conhecimento e daí como adquirir e validação);

4. Pressupostos logicos (contradição - não simultâneo, identidade da proposição e terceiro excluído - apenas uma verdadeira);

5. Representacionismo (expressão/representação adequada pela linguagem, concordância sintaxe/semântica com coisa referida).

Eu percebo um rolo nesses pressuspostos filosóficos mas como ele deixa claro, não é a proposta da tese discutir essa base mas ver se a cognitiva se encaixa nela. Uma pesquisa além seria considerar a discussão desse paradigma científico, pois é bem no meio onde a psicologia se encontra.

Se utilizássemos esse filtro acima, será que todas as abordagens/teorias da psicologia passariam? Ademais, mudariam sua esfera de legimitidade? O que é esta esfera de legimitidade? O que se tem e o que não se tem pertencendo a uma esfera de legimitidade que não é a mesma da ciência?

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Porque eu entrei na faculdade de Psicologia.

2010-01-31T23:46:00.000-02:00

Eu ainda estou cursando Psicologia, então falo como estudante.

Entramos com uma percepção limitada da Psicologia no seu aspecto prático, tanto que não é raro aparecer as dúvidas como "o que o psicólogo faz", "pra que serve psicólogo", "isso dá dinheiro". Temos uma ideia, que também é ingênua apesar de mais embasada, do aspecto teórico, circundada por algo que fez muito sentido de algum autor ou uma palestra e que despertou o interesse para cursar a faculdade e se aprofundar.

Ao longo do curso, pelo menos para quem não está nas faculdades top top com poder de pesquisa acadêmica e inclusão no mercado, fora delas parece que a Psicologia está com a plaquinha "under construction" (em construção). Quanto mais a gente estuda mais percebe que o trabalho vai ficar na versão beta além do tempo esperado. Isso pode não ser exclusivo das "mais modestas", mas a forma de lidar é bem outra.

Começando pelo fim da minha resposta, mas isso me fez pensar bastante nos motivos pela qual comecei: além de ser uma segunda opção (tinha intenção de cursar música - regência), sempre me interessei pelo conhecimento que psicologia proporciona na vida humana, ou seja, o que me fez entrar e me mantém na faculdade é o "tesão acadêmico" se é que eu posso dizer assim, a vontade de conhecer, de ser curioso sobre o tema, principalmente no que se refere aos "potenciais humanos", portanto um "motivo teórico".

Há uma espécie de transição, como existe na ciência da psicologia atual, ou seja, é possível constantemente encontrar algo de novo, interessante nas pesquisas e usar na prática, daí, impressinado e satisfeito com o resultado.

Deve ser estranho não dizer o chavão "queria ajudar as pessoas", "quero entender a mente", "quero ter controle sobre as mulheres na cama", mas o tesão era tanto que nas aulas de piano eu levava um capítulo de Psicologia Experimental da editora Wiley para ler ao invés das partituras. lol

Psicologia e Epistemologia II

2010-01-25T16:08:00.000-02:00

Se formos pensar em "bases neurológicas", as representações mentais da cognitiva estão no mesmo barco da segunda tópica freudiana. São várias estruturas criadas, hipotetizadas (com bases em filósofos ou em tecnologia) para se pesquisar como o produto biológico (mente) funciona.

Acho que nesse contexto a discussão vai até além da epistemologia pois o tempo passa e a prática vai se moldando/articulando independentemente das lacunas epistemológicas. Então eu fico pensando se vale a pena não considerar também o que está encima. Ou seja, onde se insere a psicologia, mas quanto mais se afasta deste aspecto orgânico, mais se aproxima da filosofia, das poltronas e de uma guerra sem fim.

Como eu tenho proximidade com uma linha que não parte do estudo controlado do laboratório, mas da reflexão de filósofos (humanista - daseinsanalyse), esses "desafios de cientificidade" me fazem por a prova as psicologias e a consequencia é sempre rever os métodos.

Como se pratica a psicologia? Todos podemos "dar uma de psicólogo/médico/advogado". No caso dos psicólogos, a prática é muito voltada para o diálogo e quando precisamos de algo escrito, "oficial" (também) utilizamos um teste psicológico, não usamos bisturis, remédios, nem aprendemos a analisar telas com sinais vitais, neurológicos (você pode até ter aprendido, lido mas não usa).

Daí que se eu proponho "cadê a organicidade?" eu estou indo além desta prática verbal ou não verbal (seria neuropsicologia junto com a cognitiva uma forma de reverter isso?). Então se a minha teoria ou qualquer outra que não esteja preocupada com os milisegundos da onda cerebral que dão consciência, eu posso ser acusado de não científico e vai ter algum sentido pois eu não vou estar mesmo fazendo a ciência "dura".

Ao mesmo tempo que pedimos cientificadade estamos reclamando dos aspectos existencias e os "alternativos" sabem muito bem disso que fazem uma graduação de naturologia com mensalidade exorbitante com boa procura (Naturologia - Anhembi Morumbi).

Enquanto os "naturólogos" dizem que a ciência é fraca os cientistas retrucam dizendo que ainda não chegaram lá. Quando conseguirmos encontrar um ponto comum (psicologia com psicologia rs), esse é um problema que espero esteja resolvido.

Texto também no orkut.

Epistemologia e Psicologia

2010-01-21T23:06:00.000-02:00

Nas aulas mais teóricas na faculdade, a discussão a que eu tive acesso foi limitada no sentido de separar psicologias compreensivas (intenção) e psicologias objetificantes (causa). Praticamente o mesmo fundamento do dualismo "filosófico" e "científico" mas com outros nomes.

O que eu ainda tento encontrar (e o que deveria direcionar de acordo com o contexto cultural-etc-etc que temos hoje) são as bases comuns e pontos de apoio em que se possa caminhar firmemente, pelo menos no aspecto prático, da prática profissional.

O que vemos em comum pela história da Psicologia é o movimento que parte para ampliação da subjetividade. Mais valor, mais problema, mais estímulo, uma expansão "pra dentro e pra fora". Mas nunca determinante e sempre fluido. Os valores vão se alterando, coisas que não são mais problemas criam outros problemas e a experiência ou impacto desses eventos tem relação direta com o contexto das pessoas.

Contextualização é algo que podemos considerar como básico para avançar cientificamente. Exemplos: o índio tem mais independência do que nós numa selva. Ele sabe o que comer, como comer e o que fazer e depende menos dos outros, da institucionalização, numa situação de caos, ele lida melhor do que nós. Se colocarmos o índio numa Wall Street ele teria grandes dificuldades, provavelmente o mesmo tipo de dificuldade que teríamos para comer se não houvesse supermercado :D

Não há sentido fazer uma ciência humana como é a Psicologia e não utilizar esse principio nas pesquisas. Aí está uma das grandes críticas à Psicologia no decorrer da sua história.

Daí que contextualizar também envolve todo, e todo envolve sistema. Partimos para mais princípios e vêm os problemas epistemológicos: a ciência "numérica" tem um substrato rígido, fixo e isolável mas uma ciência como a Psicologia tem um substrato pouco palpável, complexo e "indissociável". Avançar científicamente é avançar filosoficamente. Aqui eu penso em unificação.

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Tempo, produtividade e consumo

2010-01-05T15:19:00.002-02:00

Lembra daquela discussão sobre escolhas?

Produtividade é algo diretamente relacionado. Estar produzindo alguma coisa é uma excelente forma de considerar se estamos avançando em direção a um objetivo. O problema é quando essa produção fica limitada a feitos amplos ou mais comumente, financeiros.

Cifras e quantidade. Deve ser muito difícil conseguir consumir e dar conta de tanta coisa pra se consumir. Mesmo aquilo não temos necessidade de consumir fica consumível. Tudo é consumível e passível de ser comercializável, daí todos consomem. Inventamos meios para tornar isso permanente e a ética fica guardada na gaveta nessas horas.

Como é bom as pessoas dependerem dos produtos que produzimos, dos nossos serviços, até do que não se tem uma noção material.

Situações bizarras como passar um tempo com outra pessoa precisam render muito, aliás, o suficiente para compensar tanto tempo perdido. Pelo menos conseguimos inventar formas de isso render alguma coisa, como sexo, dinheiro ou algumas gargalhadas.

Então se você produz, pode estar no caminho certo, no máximo vão te criticar que você não está rendendo mais do que poderia, mais.

Antigamente, numa época em que eu pensava em fazer faculdade de economia, vinha-me uma pergunta ingênua na mente: o que vou fazer com tanto dinheiro? Mal sabia eu que alguns anos depois estaria pendurado com contas a pagar, triste por não ter mais poder e dinheiro para consumir, nem que seria considerado inferior porque outra pessoa teria algo que eu não tenho e ela teria todos os créditos, Geld macht Geld.

Acho que não aprendi direito todas as regras do jogo Banco Imobiliário. A principal é assim: junte a maior quantia de dinheiro e poder que puder. A regra é essa, pra quê complicar.

Mas ainda vamos inventar um dinheiro que é mais caro que o dinheiro e só existe e pode ser usado se for para menos, não para mais.

Age quod agis

2010-01-05T01:26:00.002-02:00

Faça aquilo que você faz.

Se você faz alguma coisa, faça isso bem.

Escolhas são uma parte complicada da vida. Precisar escolher e seguir enfrente com uma escolha não é fácil. Mais difícil ainda é ter de re-escolher, i.e escolher novamente algo que já estava escolhido, no sentido de fazer uma escolha que traga melhores consequências em relação a que já havia sido feita.

"Abyssus abyssum invocat", escolhas erradas produzem mais escolhas erradas, mas uma escolha certa quebra o círculo e propõe um novo caminho. É importante considerar que não se "apaga" a escolha anterior mas exatamente um outro caminho é trilhado.

O fato de uma escolha anterior ter sido avaliada negativamente não pode fazer com que ela seja apagada, senão não haveria nexo com a próxima escolha nem se pensaria na hipótese de escolher novamente. Errar é humano, é característica da existência e o drama é que atrai telespectadores.

Essa reflexão é comum para nós humanos, principalmente quando nos deparamos com situações amplas e eventos/estímulos frequentes. Com mais ou menos pesar e pensar, as escolhas vão sendo feitas, até para que se escolha que não se tenha mais escolhas a serem feitas.

Quando se diz "faça bem aquilo que você faz", essa lógica que tem lá suas relativizações fica no meio do caminho. Quanta coisa podemos fazer mas não fazemos bem e até tentamos. Seguir o provérbio fica inviável. Daí que as escolhas tornam-se bolas de neve e começam a tomar fôlego de discussão ética, hum.

Agravantes? Ter de fato uma outra coisa que se faz e muito bem ou ter outras maneiras não pensadas ou mais complexas para conseguir finalmente fazer aquilo que parecia inviável. Aí a questão volta pra dimensão da escolha.

Dá pra escolher? Dá e o caminho vai sendo trilhado, legal perceber que ele nem existia, é você que tá trilhando, com a escolha que você fez você alterou todo o rumo!

Com essa mudança de rumo, nem sempre ficamos totalmente satisfeitos ou mantemos muitos resquícios das escolhas anteriores. Difícil perceber que a vida não tem borracha, as marcas vão ficando no corpo. As escolhas feitas anteriormente já estão feitas com seu devido caminho traçado e trilhado.

Fala-se que leva uma vida para alcançar algumas coisas mais demoradas, mas existe uma parte menos agradável disso: assumir que é possível ter passado envolve assumir escolhas independente do valor que a elas se atribui. Alguns até tentam fragmentar, só ter traçado a parte boa, mas eu considero mais produtivo considerar as escolhas "boas e ruins" como um todo, sem precisar esmiuçar, fazer barreiras, analisar cada escolha e dizer "hum, essa pode". Quando se faz a escolha, não temos como pegar uma parte de nós e dizer: essa vai e essa fica.

Ao mesmo tempo que nos dominam totalmente, pela sua caraterística de todo, sem fragmentação, elas não nos dominam em nada, pelo contrário, confirmam quanto de indeterminado é fazer essas escolhas. Taí a graça do ser humano, dá pra perceber porque ele vai se fazendo, escolhendo, enfim, sendo.

Pensando bem, eu devo ter errado escrevendo esse monte de texto. Eu vou fazer então uma outra escolha e desviar o caminho que eu estava com a anterior: vou publicar.

Cuiusvis hominis est errare, nullius nisi insipientis in errore perseverare.

Marcus Tullius Cicero, Philippica XII, ii, 5

Comportamento de filhos e tendências

2009-12-28T18:14:00.003-02:00

"Crianças tendem a ter o mesmo comportamento dos pais."

Assim como não repetem em nada o comportamento. Se a generalização fosse verdadeira não existiria a rebeldia e as revoluções.

Na ditaruda, havia uma parte da população de pais que era conivente com a repressão, enquanto seus filhos já criticavam o "cálice".

Atualmente a propaganda é forte no sentido de alucinar os filhos e a partir destes os pais, de forma que sigam seus desejos e comportamento.

Existem algumas estatísticas mostrando por exemplo que filhos de mães esquizofrênicas têm 4 vezes mais chances de serem esquizofrênicos.

O psicólogo canadense Albert Bandura em meados do século XX já pesquisava a influência da observação pela criança do comportamento de adultos no comportamento da criança, o que foi denominado aprendizagem social, por meio do condicionamento vicário ou indireto, sem que a pessoa precise se engajar num comportamento (operar) para aprendê-lo ou modelá-lo.

Ainda assim, a concepção de homem nessa psicologia cognitiva parte do princípio que os humanos são auto-conscientes, podem se colocar como objeto de sua reflexão, ou seja, não é determinista.

Também é importante dizer que há muitos comportamentos que as crianças podem observar sem ser os dos pais, há muita tecnologia disponível dificultando essa limitação.

É comum ouvir esse discurso de pais que pretendem educar seus filhos em casa, sem escola, de forma que passem seus valores para a criança, o que é protegido pela constituição. Na escola a criança tem acesso a outras pessoas e culturas, ampliando sua percepção de mundo.

Mais no orkut.

Dúvidas sobre ética

2009-12-26T01:03:00.000-02:00

Se a pessoa não se apresenta como psicólogo, ela não está ferindo o código de ética, não temos como denunciá-la. Não está atuando como profissional da Psicologia, mas "terapeuta", exceto nas atribuições privativas.

E minha dúvida vai nesse sentido: participo de uma comunidade sobre Sonhos Lucidos, nela eu comento sobre os sonhos relatados, o processo do sono e até tiro dúvidas. Certas vezes me sinto "privilegiado" pois tenho acesso a informações obtidas como graduando de psicologia que facilitam meus questionamentos.

Para tentar separar, tenho respondido de forma genérica e limitado ao contexto científico. Frequentemente respondo com uma pergunta "terapêutica", com o intuito de provocar reflexão e até escrevo para não responder ao meu questionamento alegando que seria anti-ético e que isso poderia ser levado numa sessão de análise. Se perguntarem formação, respondo que sou graduando de psicologia ou fã do tema.

Daí tenho me questionado se isso não caracteriza uma intervenção terapêutica, principalmente quando se propõe algo próximo a um início de uma análise de algum relato de sonho, e se essa postura não prejudica a categoria como um todo no momento em que informações e questionamentos possíveis de serem utilizados numa terapia (cobrados) estariam sendo veiculados via orkut. O que vai contra isso é o apoio científico fornecido "prontamente" no momento em que uma pergunta simples é realizada.

Seria isso suficiente para caracterizar aconselhamento?

O questionamento do relato inicial de um sonho via orkut é anti-ético?

Só estaria liberado se me apresentasse como "terapeuta", mas digamos que eu fosse psicólogo formado e com CRP, isso não configuraria uma falta ética mesmo com essa apresentação "dissociativa"?

São questões que envolvem mais a minha ética pessoal e que alcançam a valorização da profissão de psicólogo.

Dúvida sobre ocorrência de sonhos lucidos

2009-12-24T15:33:00.000-02:00

O que você fazia antes (técnicas, hábitos, vivência) e o que você fez depois?

Bons hábitos na vida desperta influenciam na qualidade de sono e consequentemente na ocorrência de sonhos. (James Maas)

Você pode ter sonho tanto no início do sono, como na fase não-REM e na REM. O melhor sonho se dá na fase REM, em que há desmodulação da atividade neural e ativação de algumas áreas do cérebro que trazem mais emoção e vivacidade pra vivência onírica.

Texto integral no orkut.

"Dreaming", o sonhar.

2009-12-23T23:54:00.002-02:00

Sintetizado a partir de: Enciclopédia de Ciências Cognitivas do MIT

- Atividade mental não cessa no sono;

- Não é contínua, varia nível e intensidade conforme estado do cérebro de REM para Não-REM.

- Até descoberta do REM em 1953 por Aserinsky e Kleitman, era limitado à especulações dos esforços de interpretá-los esquematicamente.

- Freud: bizarrice do sonho é por causa de "censor" da mente que modifica desejos inconsciente liberados no sono para não acordar.

- Depois 1953, objetivo é explicar atividade neural embasando o fenômeno.

- Sonhos em REM: sete vezes mais longos, mais perpceções sensoriais e imagens visuais mais vividas. Mais provável de ser animado, com descrições de andar, correr, fazer esportes ou até voar. Cenários acompanhados de forte emoções como ansiedade, elação e raiva em relacionamento próximo à trama.

- Sonhos em Não-REM: mais pensativos e chatos/entediantes [dull].

- Ativação cerebral é um determinante para tamanho do sonho e intesidade visual, pois Não-REM tem baixa atividade de onda cerebral.

- Aumenta-se o limite para estimulação de sensorial externa, o que permite estímulos internos dominarem o cérebro, este até proteje o cérebro do primeiro no sono REM.

- Com mais estimulo, informação externa pode ser incorporada na trama do sonho, mas possibilidade é pequena e pode interromper sonho e acordar. Quando se acorda assim, se em sono REM, lembrança do sonho é de 95%.

- 1977: hipótese da ativação-sintese, sonho ativado pelo sono REM. Vivência vívida associada a sinais das regiões límbicas, visual e motor da parte superior do cérebro. Bizarrice por causa da natureza caótica do processo de autoativação e falha da memória de curto prazo por causa da mudança química do sono REM.

- Técnicas de gravação por microeletrodos: sistema neuromodulatório cerebral bem diferente do sono REM para acordado. Acordado as celulas noradrenérgicas e serotonérgicas estão ativas, em sono REM, desligadas. Assim, cérebro aminergicamente desmodulado e não pode processar informação da mesma forma que acordado, amnésia e bizarrice vem daí. Neurônios pontine colinérgicos intensamente ativados e ativam outras áreas sensorias, motores e amidala.

- Pode ocorrer sonhos no início [onset] do sono e no sono Não-REM.

- Teoria do Modelo Tridimensional do Local e Espaço, i.e., Ativação cerebral, Fonte de Entrada e força e Modo de processamento (Activation, Input and Mode, AIM). Acordado, máximo de AIM, AIM intermediário para Não-REM e máximo de Ativação e zero de Input e Modo no REM.

- Bloqueadores psicofarmacológicos que suprimem neurotransmissores aminérgicos diminiuem sono e sonho em REM. Depois de tirados, intensifica-se sonhos e até psicose pode ocorrer. Sonhos em REM são potencializados por impedidores colinérgicos.

Discutindo sonhos III

2009-12-23T22:40:00.000-02:00

Psychology: Themes and Variations Por Wayne Weiten

Cinco pontos relacionados à Psicologia do Sono e Sonhos

- Contexto socio-histórico

- Subjetividade da experiência

- Herança cultural

- Causação multifatorial

- Diversidade teorética

Find out more!

Discutindo sonhos II

2009-12-23T21:54:00.000-02:00

Se eu eu tenho um sonho bom eu quero sonhá-lo até não aguentar mais rs

Mas quando eu fico lucido no sonho eu consigo reverter a situação, normalmente é mais fácil quando já temos alguma ideia de como lidar com a situação (outra coisa que pode ser usada e extraída dos sonhos: criatividade).

Por exemplo, hoje eu sonhei que estava com uma companhia muito agradável, foi muito prazeroso, mas ela dizia que estava com problemas, eu tentava contorná-los (mesmo que a minha resposta fosse absurda de ser aplicada), até um ponto que simplesmente desapareceu, não consegui mais fazê-la voltar e mudei de sonho.

Pretendo retornar nele hoje ou até conseguir, mas lucidamente. Uma coisa que eu tenho dificuldade nos sonhos é quando as pessoas não conseguem mudar, é até uma dúvida: vocês também sentem algo como livre-arbítrio nas pessoas dos sonhos? rs Vou tentar fazer uma mágica qualquer e ver o que dá. Apesar de que isso está mais relacionado a minha abertura com os outros no meu mundo do sonho (característica do meu Dasein onírico, ser-com-os-outros-no-mundo [das Mitsein]).

Essa é uma vivência que tentamos lidar nos sonhos e que os resultados obtidos podem ser aplicados na vigília, pelo menos para termos mais confiança, e eu me sinto mais seguro quando já tive algo similar a experiência que estou vivendo no momento, algo que os psicólogos sociais cognitivos chamariam "motivação epistêmica", relacionada à procurarmos obter informações dos locais e das pessoas para melhor nos relacionar.

Acho que podemos avançar muito cientificamente no que se refere às possibilidades existenciais no sonho. Só porque não é compartilhado não implica dizer que é inútil e seja esgotável de motivação.

Quem alcança o sonho lucido tem uma ferramenta a mais pra lidar com essas situações. Apesar de que nesse caso os fins justificam os meios, realmente depende da pessoa, casuísmo.

Discutindo sonhos

2009-12-23T16:35:00.001-02:00

Há uma distinção entre as ciências naturais e humanas. Como o Merleau-Ponty escreveu no prefácio da Fenomenologia da Percepção:

"a ciência não tem e não terá jamais o mesmo sentido de ser que o mundo percebido, pela simples razão de que ela é uma determinação ou uma explicação dele."

Tem uma análise dessas considerações e outras no artigo A geografia e a experiência do mundo - Profa. Dra. Amélia Regina. Descobri procurando esta frase no google e achei bem interessante esse artigo. O prefácio desse livro do Merleau-Ponty é muito bem escrito, didático e pega o cerne da questão metafísica.

Isso envolve dizer que não podemos meramente considerar que uma vai substituir a outra pois mesmo que a neurociência descubra que os sonhos são feitos "disso e disso" e servem pra "isso e isso", continuaremos com a discussão do "die Traumdeutung" ou entendimento dos sonhos, que pra Freud é "die Traumauslegung", interpretação.

O método fenomenológico envolve acima de tudo uma atitude fenomenológica, resultando na redução fenomenológica, que seria, enfim, "colocar em parenteses" as considerações prévias sobre o fenômeno, assim como os achados neurocientíficos que seriam uma explicação do fenomeno, daí que permanecemos na análise da experiência vivida e sua compreensão. As explicações científicas então são secundárias e têm isso como base.

A diferença está na questão que Boss levanta: interpretar envolve verificar a simbologia, descriptar a bizarrice do sonho (no caso de Freud) ou utilizar a bizarrice como componente da simbologia e não algo a ser deixado de lado (Jung). Boss partindo do "zu Sachen selbst" de Husserl, "às coisas mesmas", atem-se ao que está lá, à experiência e intencionalidade da pessoa, dessa forma, um chapeu não quer dizer um símbolo fálico, mas de fato, um chapéu, nada "realmente" além disso.

Sobre o aspecto no consciente, foi por meio do "Waking Life" que eu entrei em contato com a teoria de que a atividade neural que "cria" o mundo em vigília é a mesma do sonho, com diferença que a reação e veracidade no sonho não é a mesma acordado, consequencia da adaptação ao meio.

O que eu considero incrível dos sonhos lúcidos é exatamente poder criar o que quiser. Quanta coisa que eu nunca tive na vida eu já pude experienciar sonhando, até mais do que esperava e ainda voltar pro sonho e conseguir viver de novo e mais intensamente (interessantemente eu conseguia isso bem facilmente quando era criança e tinha muita criatividade) Não obstante, são me fornecidas dicas para como aplicar isso na minha vida desperta e compartilhada.

Acho que essa é uma característica que temos a oportunidade de fazer e considero essencial: fazer dos sonhos realidade, uma espécie de Epicurismo, "fazer da vida uma obra de arte". Pois se fazemos arte em tetos de igreja e telas de pano, por que não com nós mesmos?

Eu já tive sonhos muito bons mas que não lembro detalhes que sejam suficientes para recriá-los, o que eu lembro é que eu me senti muito bem. Que mais podemos querer? Não existe droga melhor rs

Mais no orkut.

Comentando texto na coluna do Prof. Luiz Pondé

2009-12-23T01:37:00.003-02:00

Leia o texto do Pondé aqui.

Sou ateu e muito feliz por isso. Também sou FÃ DO PONDÉ e já tive oportunidade de falar isso pessoalmente pra ele. Gente que tem "as sacadas" como ele tem merece respeito.

O Pondé é pós-doc em epistemologia. Ele manja mais que muita gente que o criticou ad hoc nesse assunto. Só lamento.

O texto é bom e segue o estilo despojado dele. Foi escrito para um público-alvo acostumado a sua escrita e criticando um tipo específico de ateu que ele mesmo vivenciou.

O que eu tiro pra mim do texto é: de tão presos no ateísmo, perdemos a noção de considerar o todo e a experiência religiosa, rancoroso e cafona nesse sentido eu mesmo já pensei antes.

Todos no fim tem o mesmo objetivo: mais ou menos segurança, amor, comida e blá blá blá. O que difere é o método e a diversidade características da condição humana.

E sinto muito, é função de um ateu atualizado ir além das críticas às mazelas religiosas (e não são poucas) e já que estamos juntos nessa, tentar tirar logo algo de proveitoso e produtivo das pessoas crentes pois é muito reducionista e pode ser egoista agir baseado no ateísmo como "única coisa vai fazer sua vida mudar". Pode melhorar e com certeza ser agente transformador, mas não só isso, temos outros métodos eficientes. Se fosse tão limitado seria impossível trabalhar em grupos rs Nesse sentido, eu tô com o Pondé.

Agora, criticando o prof. Pondé, acreditar em si mesmo pode ser cafona mas na hora do aperto é o que sobra na prática né. Por isso que nessas horas tiro Ray-ban da gaveta rs

Questionando fraqueza II

2009-12-23T00:15:00.000-02:00

Religião é bem mais complexa do que dizer que há um "inferno" e um "céu". Envolve uma experiência religiosa de êxtase. Nem sempre a própria identidade se mantém, obedecendo então aos ordenamentos do líder.

Eu como ateísta percebo que algumas pessoas têm consciência dos nossos argumentos, estão cientes e críticas, mas uma questão que eu sempre trago é: por que então essas pessoas permanecem acreditando sendo que não são burras, têm cultura, têm crítica?

Para Sartre, desenvolveria-se a angústia derivada da nossa liberdade e sua escolha e responsabilidade, algo ininterrupto pela nossa imanência no mundo, "podemos tudo menos deixar de ser livres". Dessa forma, haveria brecha para a instauração de um "ser necessário", causa de si mesmo, sua existência.

Por isso que é tão difícil de se desenvolver epistemológicamente em Psicologia. Heidegger bateu direto nessa "questão de ser", obscurecida pela história da filosofia como questão fechada, já determinada. O humano tem uma volatilidade muito grande, muda mas pode ficar preso com a mesma força que teria para mudar.

Assisti a um filme recentemente que aborda melodramaticamente essa concepção, The Watchmen ou "Os Vigilantes", em que super-heróis tem muitos poderes mas não podem mudar as escolhas que os seres humanos fazem. Isso desperta um conceito existencial: não podemos mudar as pessoas mas dar os motivos para que elas mudem, uma vez que elas e apenas elas fazem por si mesmas.

E a discussão ética volta: "maquiavelianicamente", eu prefiro que uma pessoa então acredite que Deus existe, faça o que é certo e bom pra sociedade, se isso é o que a manterá. Importante é que haja crítica para que se perceba que a sua não-existência não implicaria em ruína do que é humano, isso é natural.

Questionando fraqueza

2009-12-22T18:18:00.001-02:00

Evolutivamente, os mais adaptados e fortes sobrevivem. Nós estamos aqui hoje porque fomos/somos fortes para resistir e manter nossa saúde.

Quanto se entra na questão do VALOR, quem é o melhor, fraco ou forte, daí começa a ficar relativo, pois se estamos fracos momentaneamente significa dizer que não somos bons?

Fraqueza não é algo "integral", TUDO fraco. Esse tipo de generalização que se critica. O Yoga do Star Wars andando parece que tá morrendo, quando alguém tem que lutar pra valer ele que é o mestre. É um exemplo de como fica incoerente a generalização.

Se eu não sou bom numa coisa, ou seja, sou fraco, isso então me desvaloriza como existência? Não é porque uma pessoa precisa tomar antidepressivo para lidar com uma situação que isso faz dela uma pessoa melhor ou pior, mas que fez uma escolha em relação à si mesma.

É mais interessante e produtivo criticar se houve criatividade, se se considerou o contexto, daí, se ela foi a mais adequada e coerente. O mesmo vale pra religião: se a pessoa precisa acreditar que há algo além pra fazer alguma coisa, entramos numa discussão ética: um resultado não foi obtido? Será que realmente ela foi fraca ou então esperta?

Outra questão ainda na percepção é relacionada à capacidade potencial da pessoa, aquilo que ainda não é, mas vai ser, projeto. Como humanos, sempre estamos assim, direcionados às coisas e daí nos vêmos imersos num mundo.

Mais no orkut.

Raiva

2009-12-21T01:22:00.001-02:00

As pessoas "tranquilas", que dificilmente ficam irritadas, estão reprimindo sua raiva, ou estão fazendo certo em não irritar-se com qualquer coisa?

Nesta pergunta temos duas questões:

- As pessoas "tranquilas", que dificilmente ficam irritadas, estão reprimindo sua raiva?

- As pessoas "tranquilas" estão fazendo certo em não irritar-se com qualquer coisa?

Há muitas formas de se expressar raiva. Podemos inclusive expressá-la de modo que passemos a informação e sem que o outro sinta-se ofendido ou tenha intenção de revidar também agressivamente.

Será que podemos considerar que há algo sendo reprimido uma vez que não encontramos reações físicas e emocionais?

Um pai ao lado do filho que fica nervoso com uma pessoa na rua e ao invés de bater na pessoa expressa tranquilidade e contorna a situação com um comportamento mais aceitável e criativo, fica a questão se isso é uma repressão ou uma resposta inteligente.

No contexto podemos perceber se a tranquilidade é coerente. Se o comportamento é de tranquilidade quando "internamente" há algo "pulsando", precisamos considerar também o porquê de sentir a raiva e o porquê de expressar tranquilidade, se é de fato uma forma adequada de expressar os sentimentos negativos. Não apenas a pessoa considera essa reposta como menos ruim, mas sim como um produto social valorizado.

Importante não confundirmos uma resposta tranquila com passividade. Com certeza seria possível considerar algo não expressado nem tematizado como fonte de descontentamento com nossa ação no mundo e nos outros.

Para a segunda pergunta, "não irritar-se com qualquer coisa", o tipo de humor que procura encarar as situações de modo sereno, risonho, de bem com a vida se apresenta como o mais saudável para nossa saúde mental.

Texto também no orkut.

Psicologia e Mídia II

2009-12-21T00:34:00.001-02:00

Satre consideraria "ilusão de completude" como má-fé, uma vez que se refugia por detrás de paixões e determismo. Felizmente não temos completude, somos enquanto nos fazemos ser, sempre projeto. Foucault também criticaria esse dispositivo e a falta de inovação do homem. Nietzsche tem uma frase direta nesse sentido: "estamos cansados do homem".

Enfim, há várias formas de análisar a questão e a problematização que eu faço caminha para uma discussão ética e um projeto de civilização.

Perceba que fazer um comercial e a programação televisiva justifica um compromisso ético da televisão. Pedrinho Guaresci aborda isso no documentário "Criança, a alma do negócio" do Instituo Alana, comentando a influência da mídia na constituição da subjetividade. O CFP tem trocentos livros abordando isso, o Conselho aqui de SP tem mais trocentos livros com as sistematizações e resultados dos eventos preparatórios e congressos sobre o assunto.

Há uma literatura muito vasta abordando esse assunto e a primeira impressão pode ser sim "é algo comum, está atrelado" mas investigando um pouco melhor dá pra perceber vários constituintes que definitivamente tendencionam para o aspecto da violência. O próprio Ronaldo mudou sua fala num comercial da Brahma, até então "guerreiro" para "brahmeiro", uma vez que estava envolvido em situações delicadas e envolvendo sua imagem e personalidade.

Nos testes psicológicos projetivos esses conteúdos são utilizados para se considerar condições limitantes no indivíduo e a desculpa mais usada "foi sem intenção" não funciona.

Quem diria que poderíamos considerar a televisão uma produtora cultural da nossa sociedade? Isso implica deveres para com o cidadão e é uma prerrogativa constituicional. Às empresas de televisão é concedido com prazo de validade um espaço para veiculação de sua programação e o caráter educativo é dever.

Não é por causa do comercial mas compõe a representação que temos. E eu não preciso me limitar a esse evento no Couto Pereira pra criticar não só o futebol e sua representação que temos atualmente como as propagandas de bebidas alcoolicas como um todo. É diferente de criticar a prática do futebol.

É comum ouvirmos desculpas como "politicamente correto" para defender a suposta liberdade de expressão. Vai na mesma ondas dos promotores que querem o direito de condenar publicamente homossexualISMO, ou os extremistas religiosos que usam a liberdade de expressão para deteriorar e limitar a liberdade de expressão.

É um erro da nossa parte considerar "apenas esse comercial" uma vez que há uma indústria que se utiliza das brechas na nossa legislação pra propagar a ignorância e alienação. Eu não sei você mas eu não estou satisfeito.

Criança, a Alma do Negócio - Documentário do Instituto Alana

http://www.youtube.com/watch?v=2d0DWuZsAfM

Confira também no orkut.

Psicologia e Mídia I

2009-12-21T00:32:00.002-02:00

Numa propaganda de uma empresa de bebida alcoólica tem-se a comparação do futebol a uma guerra. O que tem a ver transformar torcedores de futebol numa rua em soldados ensandecidos armados com espadas e escudos? Nem relação com o futebol nem com a cerveja.

O que queremos? Vender bebida ou incitar violência? Ouça um pouco o vídeo do CFP. Tem um trecho da Ana Bock exatamente comentando como as produtoras desses comerciais aproveitam algo de expressão ampla e popular para associar à venda de seus produtos e a Goffmann comentando a naturalização desses produtos e campanhas ("sempre foi assim"). Dá pra se questionar bastante quem está ganhando com o futebol: enquanto as emissoras de TV batem recorde de lucros os torcedores ideologizados sentem mais raiva e depressão.

É tão alucinante que os torcedores se armam, brigam e se matam e quem faz alguma coisa efetiva são os jogadores no campo. É o cúmulo da alienação.

Isso porque só estamos considerando em relação ao futebol. O forte dos produtores está no machismo e exploração das mulheres. "Tome uma cerveja e você terá tudo o que deseja na sua vida, principalmente mulheres gostosas. É incrível como elas caem de quatro por uma pessoa que bebe cerveja, instaneamente elas se tornam apaixonadas e burras, fáceis de serem exploradas."

Vale lembrar: não apenas bebidas alcoolicas mas brinquedos. Na bebida, o enfoque na valorização do indivíduo EM grupo (coerente com o modo de beber masculino), nos brinquedos, o enfoque na valorização do indivíduo DO grupo (coerente com o mundo restrito e autocentrado da criança).

Tudo ingenuamente, claro, questão de "gosto".

Proposta do CFP para a 1ª Conferência Nacional de Comunicação

Pelo Fim das Publicidade de bebidas alcoolicas

http://www.youtube.com/watch?v=1AT41r-RAKM

"A simples expressão de condenação ao homossexualismo"

2009-12-06T16:12:00.002-02:00

Lendo as consequências da PL 122/06 eu cheguei em alguns sites religiosos. Um deles, que critica a PL, traz um link: Totalitarismo Gay, no qual consta a conclusão (e que pra dizer a verdade fomentou este post todo) de um promotor de justiça:

Os homossexuais usam e abusam do termo "preconceito", com que rotulam qualquer opiniăo que recrimine sua conduta sexual. No entanto, a simples expressăo de condenaçăo moral, filosófica ou religiosa ao homossexualismo năo se constitui em discriminaçăo, mas exercício da liberdade de conscięncia e opiniăo. Os gays năo tęm qualquer direito de exigir que sua conduta sexual seja mais digna de respeito e consideraçăo que as crenças alheias a respeito da homossexualidade.

Fui procurar um FAQ sobre a lei no Não Homofobia e obtive:

1. É verdade que o PLC 122/2006 restringe a liberdade de expressão?

Não, é mentira. O projeto de lei apenas [b]pune condutas e discursos preconceituosos[/b]. É o que já acontece hoje no caso do racismo, por exemplo. Se substituirmos a expressão cidadão homossexual por negro ou judeu no projeto, veremos que não há nada de diferente do que já é hoje praticado.

É preciso considerar também que a liberdade de expressão não é absoluta ou ilimitada - ou seja, ela não pode servir de escudo para abrigar crimes, difamação, propaganda odiosa, ataques à honra ou outras condutas ilícitas. Esse entendimento é da melhor tradição constitucionalista e também do Supremo Tribunal Federal.

Posteriormente, temos:

Concessões públicas (como rádios ou TV's), manifestações públicas ou outros meios não podem ser usados para incitar ódio ou divulgar manifestações discriminatórias – seja contra mulheres, negros, índios, pessoas com deficiência ou homossexuais. A liberdade de culto (religioso) não pode servir de escudo para ataques a honra ou a dignidade de qualquer pessoa ou grupo social.

Daí que ficam as dúvidas:

- Restringe ou não restringe a liberdade de expressão?

- Como se aborda a crítica "năo tęm qualquer direito de exigir que sua conduta sexual seja mais digna de respeito e consideraçăo que as crenças alheias"?

- O que é uma conduta ou discurso preconceituoso? Como isso é medido?

- Que tipo de conduta é constitucional e possível de expressar seus desgosto pelos homossexuais, se é que isso possa co-existir, de forma que um possa não continuar gostando e outro possa continuar sendo sem sentir-se ofendido?

Digo isso pois a PL é bem firme, e como pune até proprietários de estabelecimentos comerciais em que ocorreu a discriminação, essas dúvidas aumentam. Se sou um proprietário, tenho um excelente funcionário e ele tem um relacionamento agradável com todos funcionários, mas numa situação específica, papo descontraído, de grande extroversão de um colega gay, este funcionário reprime e impulsivamente denigre sua imagem, "vê se vira homem seu afrescalhado". O colega gay vai na delegacia amparado pela PL e o estabelecimento numa falha de sua defesa termina por pegar 3 meses de suspensão do funcionamento. Que rolo.

Em quase todos os lugares em que eu frequento, seja faculdade, ruas, locais religiosos, comércios, chats, o que for, há situações de desvalorização do homossexual e até de uma forma bem simples e espontânea, abrangindo várias idades e culturas, como nos comentários de adultos "O filho dele tem 7 anos e já tem trejeito...Poutz, vai se ferrar pra cuidar", de adolescentes "Olha que bichona, vai dá na zona", "já era, tá afrescalhado, deixou de ser homem", de mulheres "que desgraça, ele é bonito, inteligente, tem dinheiro e é gay", de crianças "professora, ele é gay...hahahaha (geral)". Se eu for numa igreja católica ou numa Universal (que estão abrindo várias filiais perto de casa), subir no palanque e dizer "os gays são grandes pessoas e vão trazer o progresso para nação" vão rir e até ficar nervosos comigo (se eu já não tiver corrido).

Ou seja, é um baque.

Pergunta polêmica e irônica: Podemos considerar a lei uma parte fundamental no desenvolvimento do pensamento, mas é possível considerar uma situação em que se dê valorização do homossexual sem necessitar de cadeia para quem não concorda? E o que há nessa "condenadinha básica de cada dia"?

O que vocês acham?

Também no orkut.

Mentiras e limitação no relacionamento

2009-12-01T00:04:00.004-02:00

Existem formas de se responder a algumas questões que não são comuns para uma pessoa, quem tem relacionamento de longa data percebe isso, normalmente uma fala mais retraída, tom mais fraco, volume mais baixo, expressão lacônica. Não apenas mentiras são observadas nessa situação, mas pensamentos, memórias que passam pela cabeça e alteram o humor, enrijecimento dos músculos, repetição de movimentos.

Perguntas ou um simples questionamento socrático podem penetrar nesses pensamentos e verificar sua autenticidade.

Um ponto a se considerar: crianças mentirosas são inteligentes, pois mentira envolve criatividade e raciocínio, é mais difícil mentir, criar contextos que se encaixam numa forma de manipular a percepção do outro. Refletir a moral do ato não envolve destruir a capacidade de fazê-lo, pois caímos naquela discussão se devemos mentir ou não, e entramos numa discussão ética.

Quando se comenta "Sou tímido e olho pra baixo não conseguindo olhar no olho pra responder, mas não estou mentido", o problema está em não conseguir olhar, ser restringindo no seu relacionamento com o outro. Olhar por olhar é relativo, mas ser incapaz de olhar no olho com necessidade de se responder a uma pergunta, é algo que precisa ser refletido.

Importante lembrar também que temos uma representação dos olhos. Quem não deixa de sentir alguma coisa quando vê uma foto em que há alguém com olhos em direção a quem está olhando a foto (olhando para a lente)? Alguns estudos científicos nessa área mostram que o comportamento das pessoas é alterado em função desse olhar, inclusive com sensação de ser observado, vergonha, timidez, inibição.

Tópico no orkut.

O caso da aluna agredida dentro da faculdade

2009-11-15T21:23:00.001-02:00

Eu fico pensando se ela teria recebido as ameaças e xingamentos se ela fosse tão bela quanto as moças que fazem ensaios sensuais ou pornográficos.

Eu admito que fiquei decepcionado quando vi a moça e o vestido. Não só o vestido não era tão curto quanto havia pensando como ela não é sensacionalmente bela.

Mas, ainda assim, algo precisa ser admitido: se eu estivesse entrando na faculdade, caminhando para a catraca e alí visse uma mulher usando uma minissaia, eu iria olhar, bonita ou mesmo feia, especialmente se a minissaia fosse curta, e isso iria me fazer pensar depois no que eu vi.

Daí que isso mostra como usar uma minissaia realmente chama atenção e uma bem curta mais ainda, tanto a atenção de homens quanto de mulheres. O que eu não tinha muita consciência antigamente era que a atenção das mulheres também era "despertada". O que elas querem ver alí? Algo muito diferente do que vêem todo dia? Isso me faz lembrar a situação de um colega (que também já aconteceu comigo) que estava caminhando com a namorada num shopping e viu uma moça olhar sua namorada dos pés à cabeça e posteriormente fazer o mesmo com ele, isso de uma forma bem discarada. Mulheres olham bastante outras mulheres.

Já vi mulheres de biquini nessas lojinhas da Baixada Santista, às vezes usando uma camiseta e o bíquini, ás vezes de tanga e top, outras só de camiseta e farol aceso, lá é algo normal, mesmo nos supermercados perto da praia de grande movimento (apesar que entrar de biquini num lugar desses já é mais raro de se ver, ao não ser as tiazonas que vão de top mesmo todo dia). É de se pensar se numa faculdade de lá isso teria ocorrido, o "acesso visual real" a grande parte do corpo é possível o ano inteiro.

Precisamos saber se a moça em questão era alvo de piadas, se ela fazia competição com outras colegas, problemas relacionais, se ela tinha uma vida sexual diversificada, se já "caiu na rede" um coleção de fotos comprometedoras. Enfim, investigação comum para crimes de bullying, que é o que aconteceu nesse caso.

Por que xingaram ela logo de puta? Eu dúvido que a metade dos caras que gritaram isso nunca foi num inferninho, nunca foi numa balada beijar bêbada, nunca ficou contando quantas minas já beijou e transou. Isso me faz lembrar do senso comum "mina pra ficar, mina pra casar". Daí que a resposta feminista tem que ser massissa (como aconteceu no dia em que voltaram atrás na expulsão).

Eu gostaria de ouvir o outro lado dessa história. O que a rapaziada tinha na cabeça quando fez isso? Por que denegriram a mulher? Eles vêem isso todo dia na televisão. O mesmo vale se a moça "batalha programa": já é profissão regulamentada. E que moralidade é essa que só vale para os corredores da faculdade? Fico pensando se o desrespeito dos agressores com a moça não seria uma forma de expressar o medo em ser desrespeitado, no caso dos homens, e o medo em não ser amada, no caso das mulheres, mas isso são só hipóteses.

´´Roupas e Contexto II``

2009-11-09T12:14:00.002-02:00

Eu estava caminhando pela calçada , em meu trajeto de retorno da faculdade para casa , como faço habitualmente me dirigiando ao ponto de ônibus , quando percebi e a isso me detive alguns instantes, deitado no chão um mendigo,ele parecia dormir tranquilamente, ao seu lado um carrinho de mão manufaturado aparentemente com pedaços de madeira aleatórios, dentro dele alguns objetos e sacolas, objetos conseguidos creio eu no decorrer de sua caminhada que de exaustão o levou a deitar-se onde o avistei, objetos que tomam nova forma de instrumento em lugar do lixo que ocupavam anteriormente.
Deitado lateralmente com a cabeça recostada sobre seu braço como em um travesseiro, parecia invisível ou pelo menos as pessoas o deixavam em paz em virtude de sua aparência disconexas com uma demanda de atenção, precisamos de um eliciador para nos preocupar com o outro, que tal suas roupas?
O sentimento que me assombrou naquele momento foi o de que talvez este a quem me refiro, não lhe fosse pertinente ilusões, talvez sua vivência o demonstrou que ninguem está disposto ( e mesmo não lhes é possivel) a ocupar-se com a angústia alheia.
Talvez seja uma ótima psicoterapia ser mendigo e lidar com a inospitalidade do mundo.

*Quando escrevi o texto de volta para casa não tinha um titulo ao Ler o post do Marcelo achei que havia uma certa interligação a questão da roupa e do contexto esta presente em ambos .

Roupas e Contexto

2009-11-02T14:52:00.001-02:00

Uma mulher vestindo uma minissaia entra numa faculdade bem movimentada. Ao longo do percurso dentro da instituição, os frequentadores da faculdade vêem as pernas, coxas e culote da mulher. Essas pessoas começam a desvalorizar, ofender e ameaçar a mulher. A manifestação atinge grande proporção e as atividades escolares são interrompidas. A mulher retira-se da instituição sob escolta policial e xingamento por parte da multidão que se aglomera para vê-la sair.

1. Por que ela foi para a faculdade vestindo uma minissaia?

2. Por que ela foi xingada?

3. Por que houve grande participação na manifestação?

4. Por que especificamente essa mulher foi alvo de manifestação por causa da roupa que vestia, sendo que outras mulheres também usam o mesmo tipo de vestido?

Há de se considerar o acontecimento dentro de um contexto. Uma roupa não tem "poder" para movimentar tantas pessoas e de forma tão agressiva.

As duas escolhas.

2009-10-31T23:40:00.002-02:00

Na vida nós temos duas escolhas: escolher e escolher.

É difícil considerar uma inevitabilidade de escolha, mas é aquela velha "meta-algumacoisa-ção". Não escolher já é por si só uma escolha.

Mesmo que se pondere sobre não termos responsabilidade sobre algo que nos é feito propositalmente ou não, anteriormente já escolhemos alguma coisa que permitiu a escolha de outra sobre a nossa escolha.

Por exemplo, estar vivo. Só é possível a morte para aqueles que escolhem anteriormente viver. Mesmo que você não tenha como evitar a sua morte, você escolhe estar vivo para morrer, a cada segundo da sua vida. Isso é profundamente reflexivo quando se considera nosso "escambo de cada mínimo momento", em que aceitamos a troca de uma parte de nós (tempo, condições físicas, mentai) pelo mero existir, até onde pudermos, até onde nem sabermos mais "onde vai dar".

Pois é. Escolher, a ação, processo de escolher é inexorável. Não dá pra parar de escolher. Não escolher uma coisa implica em escolher outra, a negativa se limita ao conteúdo, não à ação. Posso escolher não realizar uma possibilidade mas não deixar de exercer minha escolha. Isso quer dizer, escolher é humano.

Quem sabe esse tipo de reflexão desperte, então, responsabilidade.

Por quê nos acostumamos?

2009-09-28T12:54:00.002-03:00

Chega uma hora em que nem apreciamos mais o raiar do dia , a beleza dos raios solares que irradiam -se por todos os lados misturando se às multiplicidades de azul no céu , nem observamos os movimentos das àrvores com o vento , o que dirá das filas de formiguinhas operárias que carregam alimentos com o triplo de seu tamanho em uma fila organizada (isso quando não as esmagamos).
Chega uma hora em que nos acostumamos com as pessoas , isso é triste , elas não nos causam mais nenhum deslumbramento , nem uma interrogação , dizemos :Ah estou acostumada com tal pessoa...ela é assim e pronto (como se soubessemos algo à respeito).
Parece muito igual todo dia , trabalho , faculdade , obrigações e mais obrigações , e a vida vai passando .Como vai seu dia? -Ah está tudo igual , vai indo!
Como podemos inventar um mundo estático e sem transformações , sem admiração? esse sim é um mundo que não existe .Como poderia uma experiência humana ser vivênciada duas vezes?já dizia um filósofo que não me recordo o nome no momento:´´Ninguém que entre em um rio poderá sair dele`` , isso por que ao sair a pessoa não será a mesma e o rio também não será o mesmo.
Quem já leu O mundo de sofia pode perceber como a atitude filosófica esta pautada no deslumbramento da vida , no olhar curioso , no despertar de uma criança que tudo quer saber e habita dentro de nós.
A vida é da ordem do acaso , a admiração é da ordem do belo , e pra quem tiver olhar é possível encontrar belo em tudo, em todos .
Todo dia , toda experiência , toda sensação , todo sentimento , cada segundo , é sempre novo , viver é a arte de apreciar aquilo que se nos mostra .

Há amor na terapia?

2009-09-27T15:35:00.004-03:00

Nós somos máquinas de amor, amamos até o que não tem interação alguma conosco. É mais fácil encontrar as coisas em que não colocamos amor e ainda assim considerar investidas indiretas.

Só o fato da pessoa fazer psicoterapia, ir até o consultório, fazer o tratamento já implica amor, amor próprio. Ainda que não seja psicoterapia, mas terapia, como qualquer atividade que tenha como fundamento o "cuidar da alma", [i]terapon[/i], no sentido grego da palavra, já há amor subjacente.

Quando o que era relacionamento termina em suicídio

2009-09-26T16:30:00.003-03:00

Baseado em "Jovem comete suicídio enquanto conversava com ex-namorada pela webcam"

Algo que eu encontrei de muito interessante estudando sobre o suicídio, e que vale para outros comportamentos é: SE a pessoa precisa chegar ao nível de pensar em suicídio, já é motivo para precoupação.

Ainda que a pessoa não tivesse a capacidade de concretizar o ato, no mínimo pode ser entendido como um pedido de atenção. Aqui que ocorre o grande erro nos relacionamentos: "não vou dar o braço a torcer". Quando o intercâmbio não encontra complemento, começa esse jogo "quem prova mais?". Esse tipo de atitude foi a mesma que a namorada desse jovem chileno fez. Inclusive, para se chegar no pensamento de suicídio, já é prova cabal que não há diálogo de forma que se explicite as necessidades individuais, o que cada um quer e como se faz para alcançar isso. Considero boa prática ir além da "tacitacidade" dessas (de)limitações e falar abertamente sobre o que se quer no relacionamento.

É comum relativizar esses comportamentos, menosprezar, "psicologizar". Daí que vem a fala "as brigas são normais no relacionamento, nenhum é perfeito". E o que é discutido nas brigas? "Po***, eu odeio que vc fique fazendo isso e isso, que m****, por que que vc vive fazendo isso e isso? Já falei (na nossa última briga) que eu quero isso e isso".

Importante que essa prática não implica de maneira alguma voltar a ter/constituir o relacionamento, mas como pode algo que se estrutura ao longo de anos repentinamente terminar e as pessoas acharem que "tudo bem"? As pessoas utilizam o relacionamento como motivação, embasamento para ações, planos de vida, memória de momentos íntimos ou coisas em comum e para o lado negativo, co-dependência, muleta, culpado. Não há quem aguente essa mudança brusca e é interessante notar também que o rapaz tinha 26 anos, provavelmente formado, pelo menos com alguma profissão na carteira. Faixa alvo das estatísticas de suicídio.

É preciso segurar a onda e perceber que não foi fácil ter o relacionamento nem vai ser fácil sair (considerando relacionamento de vínculo forte, pois o "fast-relate" é tarefa artística levada a cabo pelos jovens nos encontros de massa via ranking de beijadas e encoxadas).

Respeitada as proporções, pensar e falar em se suicidar não é uma "cantada". Mesmo que isso se mantenha no relacionamento, não é "legal" nem de longe sinal de qualidade de um relacionamento ter a necessidade desse tipo de atitude, mostra inclusive como foi e se dá fracamente a forma como os envolvidos fomentam o bem estar do parceiro.

Tópico também no orkut.

Amizade entre homem e mulher

2009-09-24T02:17:00.005-03:00

Um colega pergunta: Como a sociedade vê a amizade entre homem e mulher, sendo os dois heterossexuais? Há preconceito?

Engraçado que se pensa isso quando a questão é em relação ao sexo oposto.

Amizade já é uma situação em que há investimento de tempo, disposição, atenção, movimento, as "energias", pulsões, etc, seja qualquer for a ótica, científica ou não. Se pensarmos mais radicalmente, há relacionamentos de "amizade" para o qual o relacionamento conjugal da pessoa fica no chinelo.

Por que tal atividade humana só é considerada sob o prisma da "possibilidade de relacionamento de alto nível" (as 2,3,4,5 intenções) quando é para o sexo oposto? Quer dizer, partindo desse preconceito, uma pessoa que tem todo esse investimento para uma pessoa do mesmo sexo não trará considerações dos outros sobre a possibilidade de algo além da amizade.

Já na pergunta temos esse preconceito (que não é unanimamente negativo) implícito..."sendo os dois heterossexuais".

Essa amizade homem e mulher toma os contornos de algo "que pode mais" principalmente nos relacionamentos em que há "brechas" da parte de pelo menos um dos envolvidos. Existem situações em que não há nem a necessidade de se ter a amizade, um vínculo mais íntimo, tamanha a desconfiança, conflitos internos e carência de comunicação no relacionamento conjugal da pessoa.

Se formos considerar que a maioria dos casais encontraram seus parceiros no ambiente de trabalho, e iniciaram como colegas de trabalho, o pensamento é totalmente justificável.

Rogers no livro "Sobre o poder pessoal" relata um caso com uso da ACP em que o marido estava insatisfeito com o relacionamento e tinha interesse em se relacionar amorosamente com mais pessoas que tinham interesse também. Com o trabalho do Rogers, não só o marido como a esposa conseguirem outros relacionamentos e de quebra melhoraram o próprio relacionamento. Diálogo nesse caso fez toda diferença.

Eu faço parte de uma sala com 37 pessoas, sendo eu e mais dois "cuecas". Ou seja, tenho 34 mulheres como colega de sala. Chega a um ponto em que precisamos vencer as "determinações culturais" para o bom andamento do curso rs

Texto também em tópico no orkut.

Críticas ao texto da virtualidade nos relacionamentos

2009-09-23T01:11:00.002-03:00

Texto A virtualidade das relações interpessoais atuais

Crítica: "hoje em dia não precisamos mais dos inconvenientes de pessoas "reais" para vivenciar nossas fantasias"

Aí que tá a questão: as pessoas não precisam considerar o que o outro traz como inconveniente, vivendo as fantasias a dois, três, quantos forem, sem precisar ficar isolado em máquinas, exceto no caso em que a pessoa deliberadamente queira vivê-la "secretamente".

Ainda assim, há uma diferença entre querer vivê-la só e utilizar um instrumento para simular vivendo-a em conjunto, já considerando pela "via patológica", como restristo na sua relação com o outro, que é o que tentei empreender com o texto. A pessoa conhece perfeitamente uma modelo, ou seja, ele tem capacidade de conhecer e se relacionar com uma pessoa, mas essa pessoa ele jamais teve contato físico, jamais trocou palavras, sequer ela sabe de sua existência, ainda que ele conheça todos os meios de manuseá-la via o instrumento que a simula. Mas quando essas possibilidades são acessíveis e os únicos instrumentos são a própria pessoa, como no relacionamento eu-tu comum em que há reconhecimento da singularidade, desenvolvimento da sensibilidade, esse comportamento é simplesmente inexistente e inesperado.

Dever e solução como repressão de instintos

2009-09-20T21:45:00.004-03:00

Numa pergunta de um usuário do orkut: Devemos reprimir nossos instintos? Reprimir nossos instintos primitivos resolve?

Há uma questão para o "dever de reprimir" e outra questão para a repressão ser a solução de algo que você não especificou mas que subentende-se por civilização.

Dever envolve um sistema ético e princípios morais, desenvolvido por Kant e é o fundamento do Direito atual, tem suas vantagens e desvatangens.

Na teoria do dever kantiano, devemos agir de tal que forma que nossas máximas sejam universalizáveis, tenham valor universal, sejam aplicáveis a todos, a humanidade, sem distinção de conteúdo, o chamado imperativo categórico. Respeitadas as críticas à teoria kantina (como conflitos de prioridades e conteúdo), para o princípio moral de repressão dos instintos para que se dê a boa convivência do grupo, eu devo reprimir meus instintos e os outros devem fazer o mesmo. "Deves porque deves" e não "Deves porque queres".

Nós da psicologia entramos aqui e na sua segunda questão, a repressão como solução para a civilização. Eu considero lacunar falar sobre isso sem assistir a alguns filmes que abordam esse assunto, como Ensaio sobre a Cegueira, Filhos da Esperança e Regras da Vida. Filmes que retratam a nossa civilização frágil e completamente sistêmica. Além da dificuldade já no conceito de instinto, principalmente após os estudos de Freud.

A repressão dos instintos resolve parcialmente. Parcialmente pois seria um erro considerar nossa evolução de forma restritiva e reducionista, sob o prisma da "doença" e "onde ela não se manifesta". E se formos pensar em civilização, repressão de instintos não é um conceito muito próximo de guerras, violência, sangue, destruição, ditadura, subjugação, desigualdade.

Numa outra pergunta dele sobre sermos personagens e não respeitarmos ninguém.

Uma premissa contradiz a outra. Viver como personagem teoricamente indicaria que seríamos todos falsos e suscetíveis.

Temos um monte de leis e dispositivos repressivos, respeitamos diferenças até demais, a tal ponto que desenvolvemos "doenças culturais" como o niilismo, estagnação cultural. Enfim, há conflito de deveres.

Inclusive, se nós fossemos menos "personagens" talvez respeitaríamos menos alguns absurdos e teríamos menos problemas com o niilismo.

Numa outra pergunta sobre o que fazer para quem não reprime...

Seja um "experimentador" e leia filosofia pré-socrática, Schopenhauer e Nietzsche rs

Texto integral no orkut.

Fatores filogenéticos e ontogenéticos

2009-09-19T17:03:00.003-03:00

A grande dúvida que tem me batido esses anos é o quanto podemos atribuir de causas para o ser humano. Alguns genes não se manifestam no fenótipo, seja por questão de penetrância ou expressividade. Utiliza-se influência ambiental como critério nesses conceitos, em coerência ao conceito de adaptação ao meio via seleção natural da teoria darwiniana.

Mas até que ponto podemos nos delimitar nesse conceito uma vez que obtemos a capacidade de abstração elevada? Cada época cai por terra alguns paradigmas. A adoção, por exemplo, qualquer pessoa (respeitados os critérios) solteira acima de 18 anos pode adotar uma criança aqui no BR. Essa possibilidade de cria não mais direciona a matar as outras espécies humanas (os outros tipos de "homo" que não sapiens, não mais existentes) para território ou outros animais para comer pois não precisamos de carne na nossa dieta (considerando as exceções como vitamina B12). Nem o cuidado da cria visto que as babás e vós passam mais tempo com a prole do que os próprios pais. Nem sequer utilizamos métodos naturais (papai-mamãe) em função da probabilidade de erros genéticos, má formação.

Ok, mas aí você pode me perguntar sobre a tendência natural das pessoas se agruparem e desses grupos se institucionalizarem e buscarem/manterem o poder, desviando dos objetivos originais, no caso da guerra, ou de um hospital (mais preocupação com o salário e seguro-saúde do que salvar vidas), ou de uma escola (campo de treinamento para o vestibular), não seria isso resquício/nossas origens/causa?

Fiquei impressionado quando descobri que nascemos com uma cabeça (cérebro de 1300cm³) tão grande que nem conseguimos nos equilibrar até desenvolver força nos membros de sustentação. É uma "posição ontológica" considerar mais um fator do que o outro.

Este texto (com a participação de grandes colegas da área) também no orkut.

Determinismo e Homossexualidade

2009-09-19T15:31:00.004-03:00

Existem vários determinismos: espiritual, racional, biológico, econômico, psíquico, ambiental, cultural, sistêmico, cognitivo. A interdisciplinaridade desses conceitos é praticamente impossível ou muito difícil pois nenhuma se firmou até agora nem foram pensadas de forma a interagirem. OU SEJA, se a biologia fala que é genético, mostra-se o gene gay e toma-se isso por base. Se for provado que o complexo triádico intrafamiliar é o que "causa gay" daí quem partilha dessa instrução e ontologia fala isso. Se for provado que existem gays por causa das propagandas de cerveja e brinquedos infantis, e assim por diante.

Atualmente pelo menos conseguimos impor leis e dispositivos repressivos que estabelecem a conduta a ser seguida de forma que se almeje universalidade e coerência aos princípios que regem o homem moderno (direitos humanos). ISSO QUER DIZER, há espaço para o gay independentemente de determinismos, ficando a critério das ciências e da filosofia o desenvolvimento desses conceitos.

ASSIM, partindo desses pressupostos e da pergunta "é escolha ou é determinado?", entra-se numa questão que tem fundamento no campo da teoria do conhecimento e sua discussão sobre a ontologia humana. Vale lembrar que é marcada por complexidade e conflituosidade, com consequências no campo da ética e da moralidade, principalmente com o fim das grandes narrativas e a contemporaneidade.

PORTANTO, ainda que se responda essas perguntas, já se estará implicado esse contexto filosófico, e para estudantes de psicologia e profissionais, tornam-se lacunares e até inúteis sem ter consciência desses fundamentos.

Comunicação entre homens e mulheres

2009-09-18T01:30:00.005-03:00

Na teoria da comunicação, temos um axioma (cinco ao todo) que estabelece que toda comunicação tem aspectos referenciais (ou do conteúdo) e conativos (motivação/empenho/vontade/desejo), sendo que os conativos definem os referenciais. OU SEJA, a forma como se enuncia/interpreta a mensagem pode trazer outros significados. ASSIM, um conteúdo que nós homens entendemos como inútil e "fugaz" no caso das palavras singelas de uma mulher podem ter outro significado completamente diferente, de alta intensidade e utilidade para ela. Essa distinção de gênero não é regra, ainda que reforçada socialmente.

Cabe ressaltar que todos nós, não apenas fala, mas usa do chamado "não-verbal". Desde a forma de se vestir ao movimentar dos dedos e do corpo como um todo podem trazer vários significados.

Então, o que o senso comum tem por "Querer dizer uma coisa e fazer outra", "gostar e se fazer de difícil", "não tolerar erros iniciais", "ser ritualista e complexa", e assim por diante podem ser analisados sob esse enfoque de que todos são uma forma de comunicação (outro axioma, é impossível não comunicar), estão dentro de um contexto e antes de observar essas ações pela prisma da vantagem ("o que ganham"), do narcisismo ("o que querem"), da rigidez ("nunca toleram nada"), da sinuosidade ("outra coisa totalmente diferente") procurar perceber que nós (do ponto de vista masculino) temos parte nessa comunicação e nesse contexto, nós interagimos, a forma como nós damos continuidade/lidamos interfere nessa comunicação e no desenrolar do contato (outros 2 axiomas, a influência da pontuação na conversa e o intercâmbio de simetria ou oposição)

Nós também poderíamos analisar essas ações sob outras óticas, seja pelas competências interpessoais ou então por princípios "maquiavelianicos", mas eu acho essa muito mais positiva e engrandecedora, além de não precisar chegar aos excessos sexistas que abrem margem para várias intepretações e incoerências.

´´Afinal qual o papel do Psicanalista em Lacan?``

2009-09-17T21:53:00.002-03:00

Ultimamente tenho pensado muito no Luto que deve ser elaborado por parte do analista.
Se o analista tem que dar conta do recado do outro(ouvir , digerir e devolver) sem intervir com suas próprias questões subjetivas , ainda que faça análise e supervisão ele deve elaborar em sí sempre a morte do desejo . O desejo de responder exatamente de onde o analisando pede e não exatamente de onde o analisando precisa.
O fato é que de onde o analisando quer que o analista responda não necessáriamente significa o mesmo lugar de seu desejo( do analisando) , já que ele quer algo conscientemente e deseja outro algo que é o não dito , o analista vai fazer o trabalho de escutar exatamente aquilo que o analisando esta impossibilitado de dizer e intervir de onde o analisando precise para que possa falar , e em seguida perlaborar , ou mesmo o contrário.
O engraçado é que ao seguir o desejo inconsciente do analisando (sempre da ordem do não simbolizado ainda) o analista vai de encontro ao não querer consciente do analisando.
Seu trabalho deve ser o de implicar o sujeito com seu desejo , o de fazer o analisando que uma vez mal possuia saber ( consciente) sobre seu desejo , venha a poder se implicar com ele à fim de que não o precise repetir e possa o flexibilizar .
Pragmaticamente pode se parecer um trabalho bem cruel o do analista , e realmente assim pensando o é! Mas assim o é por ser necessário , de que outra maneira poderia o sujeito se haver com um mal gozar do inconsciente?Em um gozo que faz o Eu do sujeito sofrer?

"Patologia mental"

2009-09-16T12:20:00.004-03:00

São necessárias 2 pessoas para existir as patologias mentais. Não podemos identificá-las via exame de sangue, nem por autopsia ou EEG no cérebro, menos ainda por alguma célula contaminada. Enquanto uma patologia biológica seria uma tosse, um catarro, na patologia mental isso ficaria circunscrito ao contexto das pessoas que se relacionam, especialmente uma querendo estigmatizar a outra pelo que ela pensa ou fala.

Não vejo que a "saída" seja abolirmos classificações como a do DSM (Manual Estatísticos e Diagnóstico de Doenças Mentais, da Associação Americana de Psiquiatria) ainda que haja crítica suficiente para isso (doenças ali contidas como inventadas e não descobertas) pois elas nos são um norte e não tem a intenção de definir o conceito, apesar de ser usado assim e funcionarem como instrumentos repressivos, servindo por anos e anos como forma de maçonar indivíduos ao bel prazer dos senhores da razão e calcarem-se sobre solo epistemológico/ontológico lamacento.

Há uma grande diferença entre utilizar dados quantitativos e qualitativos para denominar os comportamentos comuns que caracterizam um contingente de pessoas, e outra é afirmar que as pessoas que se enquadram nesses quesitos são doentes. "Doenças são um mal funcionamento do corpo, nenhum comportamento é doença". Thomas Szasz

É interessante notar a única forma de se justificar o uso de tanta medicação, punições e a pseudomoralidade seja pelo diagnóstico de doenças mentais. Parte-se do pressuposto de que há algo dentro da pessoa doente, modelo que é herdado das ciências naturais. Há outras formas de ver a patologia, sem que seja necessário assumir esse pressuposto incoerente e determinista.

Recentemente, li sobre a teoria da comunicação humana, no contexto da teoria sistêmica, em que a patologia seria oriunda não de distúrbios e mal funcionamento do corpo e "da cabeça", mas da consequência de informações contraditórias passadas ao indivíduo, lógicamente impossíveis de serem obedecidas, como no caso do duplo vínculo, em que uma informação posterior é negativa e contrária à anterior, por exemplo, a situação em que uma mãe ameaça o filho: "se fizer isso vou te bater", e posteriormente dizendo ou agindo de modo a informar "eu não sou repressora", ou então a mãe pedindo "vá brincar com seus amigos" e posteriormente segurando o filho fisicamente ou pelo significado das palavras. Vale notar também que a teoria da comunicação propõe alguns axiomas, como a impossibilidade de não comunicar, a forma de dar continuidade e interpretar a comunicação.

Partindo desse aspecto que normalmente é introduzido pelo contexto da prática humanista seja por Rogers ou pela Daseinanalise, por que não procuramos ver todos nossos comportamentos sejam eles "diagnosticáveis" ou não pelo DSM como antes de tudo, uma forma de nos comunicar e interagir? Um pensar que é desaprovado socialmente tem fundamentos que por meio do "diagnóstico" são estigamatizados, como por exemplo, a homossexualidade que até pouco tempo atrás era doença como diabetes (¬¬) e até hoje tem seus resquícios.

Vídeo de referência - CCHR Speach:

http://www.youtube.com/watch?v=-P6_FwpVo_s

´´Perder o que sequer se possui``

2009-09-13T19:44:00.002-03:00

A minha curta experiência Psicanalítica ( como estudante e como analisante) , cada vez mais me leva a perceber que fazer análise é perder algo que sequer se possui.Lacan fala do furo do real , e é neste furo do real que a análise se encontra , é nesta imcapacidade de o real conter um objeto imáginário, simbolizado pelo sujeito que a experiência analítica irá se dar . A frustração é tema central , ou seja o dano no imaginário causado por um agente real (analista). O dano no imáginário é exatamente este , a perda de algo que sequer se possui , este algo parece se materializar na pessoa do analista , ao que Lacan denomina de´´ objeto a `` causa do desejo.
Pode se pensar , pra que fazer análise se a perda , ou dano no imaginário é tão grande , visto que o esvaziamento de libido do ´´objeto a`` (final da análise) , é o resultado da própria perda deste objeto (imaginário)?Bom os ganhos também são grandes com certeza , e sentidos através de pequenas e grandes mudanças , ´´no discurso antes(mais) disconexo da vida`` , o analista esta fora da cadeia de significantes do analisando (objeto real), podendo intervir quando este mal-goza , atraves do corte da sessão.
O corte da cessão não é apenas uma barragem ao discurso desgovernado , ou repetido , o discurso ao qual o sujeito nem se dá conta , ela é o impulso que levará o sujeito a perlaborar seus sintomas , criando novas vias de acesso ao desejo , posto que ele sempre existirá , mesmo ao final da análise , o desejo é e sempre será a denuncia da falta do sujeito.
Se a análise realmente leva o sujeito a perder o que ele ao menos possui , o leva tambem a poder desejar , a se implicar com seu desejo e escolher de forma menos sintomatica os objetos parciais de acesso ao ´´bom gozo`` , este sim ignorado pelo analista .
Frente ao mau gozo o analista diz não , frente ao bom gozo o analista nada diz , este bom e mal não devem ser entendidos à maneira maniqueísta , eles devem ser entendidos como gozo perlaborado e gozo arcaico fruto da privação e desistituídos de uma implicação por parte do sujeito.
Por mais que seja um TRABALHO ao pé da letra se empenhar em um processo de análise , o ganho ( a despeito das perdas dos ´´lucros secundários da neurose``)tambem é muito grande , é o ganho de se implicar diretamente com a vida , o empoderamento , alem disso não entendo outra maneira de levar o sujeito ao auto-conhecimento que não seja o trabalho interior.

Tipos de abraço

2009-09-13T00:02:00.003-03:00

É interessante perceber que há vários tipos de abraço. Cada um deles pode ter um significado e só ser executado para uma determinada pessoa. O abraço "de ombro" de pai/irmão, o abraço apertado para namorada, o abraço aconhegante da vó/mãe, o abraço mais extrovertido para os amigos, o abraço "político" para autoridades. Todos estes abraços têm sentimentos em comum e sentimentos particulares que expressam uma forma de se relacionar, de intimidade, de conduta (i.e., comportamento já culturalmente delineado).

O abraço envolve nós todos como corpo. Tudo o que sou e uso para me relacionar no mundo é usado no abraço. Mas nem sempre "sentimos" tudo que tocamos. Pensando em Augusto Boal, nossos sentidos vão sendo "atrofiados" na medida em que nos estabelecemos condições adversas e modos de nos relacionar limitados. Palavras têm tanto significado quanto o abraço, talvez até significados que não conheçamos significantes, mas deixamos escapar toda essa gama de expressividade, na medida em que nos tornamos mais automáticos, processados, "abstraindo seletivamente". Isso não se limita ao abraço. Será que realmente escutamos tudo o que ouvimos?

Provavelmente, meramente aprendemos a replicar o abraço pois queremos estabeceler algum rapport ou empatia. Não paramos para pensar sério sobre ele. Eu já tive experiências interessantes nesse sentido. Não sabemos a influência que exercemos no outro, e mesmo com algo que não tem muito som, ou use de elementos super decorativos, conseguimos obter efeitos invejáveis, como eu consegui com o primeiro abração na minha ex rs Num momento de despedida, sem conhecer muito bem a pessoa ou querer maiores comentários, abraços dão conta do recado.

Tópico com bons posts no orkut.

Para ter um sentido na vida é preciso co-existir?

2009-09-12T20:59:00.003-03:00

"O único sentido íntimo das coisas / É elas não terem sentido íntimo nenhum". Alberto Caeiro (FP)

Isso para mim soa como ideologia. O fato de sermos "animais gregários", ou seja, deliberadamente nos juntarmos para facilitar as coisas que estão ao nosso redor, não justifica dizer que por isso teremos sentido de vida. O erro já começa do fato de não termos "vida", ainda que se convém usar o termo, pois somos existência. Utilizemos vida para os animais que são aprisionados numa única forma de viver e se relacionar. Eu, como humano, não passo a existir porque alguém está existindo comigo, agora, ainda que eu fosse sozinho no mundo, eu teria toda a forma de me relacionar com o outro, pois ontológicamente somos abertura.

Nascemos sós e morremos sós, e alguns entendem isso como abandono, com Sartre definindo esta forma de se relacionar como irresponsável. Quando se fala em sentido de vida e que isso envolveria "precisar de alguém", já definimos algo que não é inerente do humano que se caracteriza exatamente por não precisar de alguém para existir, se faz como existência independentemente do outro e sua vontade, e ter o nada como seu fundamento, daí então o conceito de intencionalidade, ele só é à medida em que é projeto, em que sua consciência é consciência DE alguma coisa.

Existe independemente do outro para ter moral e agir éticamente, conceito esse desenvolvido por alguns autores como Kant, Hegel, e os gregos clássicos, humano como autonomo, com capacidade de por ele mesmo e por meio de sua faculdade humana superior, a razão, ser dotado de princípios e uma conduta baseada com e pelo dever ou numa luta interior, "agonismo". Para Kant, a razão sozinha é suficiente para determinar e subjugar a vontade, agindo então não apenas de acordo mas pelo dever, de forma que sua máxima seja universalizável.

E o inconsciente? Já não é uma forma do relacionamento amoroso?

É importante deixar claro que aqui parte-se do pressuposto de que há uma entidade, um Eu alheio, dominante e encodificador que nos determinaria pelo que se constitui então psíquico. Até no mito intrafamiliar triádico, não há necessidade da presença física de um pai castrador ou de uma mãe acolhedora, pois, já em coerência com o contexto da Psicanálise, o que importa é representantes psíquicos.

Texto na íntegra no orkut.

O sentido da resistência ( se é que existe sentido )

2009-09-10T17:02:00.003-03:00

´´O desejo é uma verdade para ninguêm até que seja decifrado``
Jacques Lacan
Ao iniciarmos o trabalho analítico , estudando ou fazendo Psicálise pessoal , logo nos deparamos com o conceito de resistência no primeiro caso e com sua vivência no segundo.
Podemos nos questionar por que tal resistência ocupa um lugar tão privilegiado na constituição de sujeito.Bom , porque inicialmente sem resistência o sujeito daria vazão aos seus instintos sexuais de forma desgovernada , a resistência é o reflexo da interdição do primeiro desejo que foi impossibilitado na tenra infância , o desejo de internalizar um objeto e aniquilar o outro . À isso Freud denomina complexo de édipo , fazendo alusão à tragédia grega de Sófocles èdipo Rei .Caso o sujeito não tivesse cursado naturalmente a interdição deste primeiro desejo , isso resultaria em um não sujeito , posto que a concepção de sujeito verifica seu inicio com o declinio do édipo dando lugar a uma gama de possibilidades ao sujeito para dar vazão ao desejo.
Embora o trabalho da Psicanálise precise´´ vencer as resistências uma a uma ``como nos diz Freud em as´´ Neuropsicoses de defesa -1894``, o sentido disto está em chegar ao núcleo arcaico do complexo edipiano que precisa ser resignificado , um núcleo patológico de projeção ou identificação que impossibilita o sujeito de viver seu desejo de forma menos sintomática.
As resistências não são ruuins em sí como podem parecer (um ultraje à própria análise) , elas são ontológicas do sujeito , e caso o analista saiba como manejar a transferência estabelecida à sua pessoa ele conduzirá a análise naturalmente , não vendo tais transferências como algo antagônico à analise , mas como a própria análise.

Papel do aluno, papel do professor

2009-09-10T16:55:00.004-03:00

Paulo Freire desenvolveu a Pedagogia da Libertação em que há aprendizagem pelo diálogo e interação entre o professor e o aluno, utilizando-se temas contextualizados às vivências dos alunos.

Para mim, a aprendizagem tem de ser pautada na autonomia e no desenvolvimento de competências, ou seja, o aluno capaz de desempenhar um determinado papel em um determinado momento, eu ouso dizer, até sem o professor, ou mesmo nas deficiências deste. Isso quer dizer que um professor "ruim" não poderia ser desculpa para não aprender um conteúdo, nem que este falte na aula, ou que a metodologia de ensino não agrade, por mais difícil e desgastante emocionalmente que isso seja pois agora não há alguém guiando o caminho, e é claro que um professor que já tem experiência na matéria facilita e muito o percurso, além de mostrar uma visão do todo coerente de principio. Estudar por conta própria envolve mais responsabilidade, em decorrência da grande liberdade e autonomia visando o desenvolvimento da competência.

A aprendizagem não pode ser limitada a um professor, senão, como ficariam os autodidatas? Até me lembro de Bruce Lee numa entrevista dizendo que a melhor didática é aquela que você mesmo desenvolve, pois ela tem suas características. E isso está em coerência com sua metáfora "Be the water", "Seja a água!", em que a xícara seria limitada e a água se adaptaria à forma da xicara, ou seja, não seria fixa, rígida, mas seria flexível, indo por conta própria onde ela pudesse ir.

O aluno precisa ser a água. Isso passa longe de algumas instituições em que moldam o aluno de tal forma que se não houver professor, e acima de tudo, um bom professor, simplesmente não ocorrerá aprendizagem e pior, ocorrerá indignação, desilusões, perda na disposição, até selvageria. Apesar desses sentimentos serem perfeitamente compreensíveis e totalmente justificáveis, toda essa disposição em brigar, criticar, até essa vontade em fazer a pessoa desistir, toda essa vontade poderia ser melhor destinada se a pessoa a utilizasse para ler, simplesmente, ler. Nada muito complexo, até na própria língua em que a pessoa se alfabetizou. Até quem sabe, partindo para uma reunião, fazendo debates, usando a fala, escuta e posteriormente passando isso para escrita. Quem diria que algo tão simples fosse apelidado de "ideal".

Só o EAD já dá uma bela chacoalhada na necessidade de aulas presenciais, pois, o aluno lê, e sozinho. Nos bons cursos há audiovisual para tudo, ainda assim, sem ter o professor presente, fisicamente.

As críticas que eu já ouvi são inúmeras, e considero coerentes. Se pago, é pra ter aula. Ou seja, isso mostra o conceito que a pessoa tem de aula é institucionalizado. Eu pago e quero receber. Nada mais. Autonomia aqui não tem espaço, nada de adiantar conteúdo, pesquisar e debater previamente. Eu recebo na medida em que eu pago, coerente com o conceito de mercadoria, a aula como um produto adquirido, assim como a música e os livros comerciais. Aula é função do professor. Seminário nesse ponto já é um grande passo, daí o aluno "dá aula", recebendo o que deve receber. Novamente, considero coerente, tanto na crítica como no modelo. O que é importante destacar é o que eu chamo de "institucionalização voluntária" em que o aluno não tem como obter o conhecimento pelo simples fato de não ter tempo e no pouco tempo que tem, não há disposição. Novamente, coerente com o tipo de cidadão que queremos ter, limitado, cansado, dependente, endividado.

Papel do professor: acima de tudo, saber o que a classe dele quer, contextualizar. Não adianta passar algo super avançado, vangloriando-se de ter tal conhecimento se ninguém acompanha ou se o contexto de sua sala é limitado. Ele até pode fazer isso, mas sabendo que é nesse nível que ele quer que os alunos dele se dediquem e oferecendo as bases para chegar lá. Ou seja, um avanço consciente e coerente. Já mostrando inclusive o outro lado da moeda, não adianta o professor nivelar por baixo e porque a sala inteira está contente e acomodada, isso é ensino. Quanto de conteúdo não se está mostrando? É até legal pensar que o professor tem o papel de mostrar o tanto que o aluno não sabe e despertá-lo para o próprio aluno correr atrás, pois ele não vai ser professor pela resto da vida dele para aquela mesma sala, nas mesmas condições, sempre que surgir uma dúvida.

Medo ou Paixão ?

2009-09-08T07:10:00.003-03:00

Para Jacques Lacan (Psicanalista Francês), o que faz do outro desejável é justamente a falta que ele denuncia ao sujeito . Podemos pensar ao Ler´´ Sobre o Narcisismo : uma introdução`` do Dr. Sigmund Freud -1914, que o sujeito enquanto fálico é a causa do desejo ´´o ego deseja incorporar este objeto ``.
Ao discorrer do mesmo texto Freud salienta que ´´A separação dos instintos sexuais dos instintos do eu , reflete a função dúplice do sujeito. Tal função dúplice seria a de dar vazão tanto aos instintos de plusão de vida quanto aos instintos de pulsão de morte.
Ao ler os textos de Freud , e através da própria reflexão que chegou como convite à minha psicanálise pessoal , tiro algumas conclusões precipitadas à partir daí ; A busca do sujeito pelo outro caso esteja direcionada à somente uma dessas duas instâncias que regem o desejo seria uma aniquilação das pulsões naturais .Ainda que saibamos que só é desejavel o que não se possui , aqui concordo com o texto de Marcelo Shiavo (postado no dia 7 de setembro) , o ser enquanto tal será sempre a denuncia da falta e não da posse do outro , ainda assim quanto mais amplamente o outro sugestionar que realizo no simbólico tais pulsões podemos crer que esta suprindo tal falta .

Egocentrismo? Humanos individualistas?

2009-09-07T23:31:00.003-03:00

Pra mim, egocentrismo seria considerar o humano como um ser faltante, carente, determinado pelas posses, que só se relaciona porque supostamente adquiriria posse e preencheria essa falta que se não fosse ontológica seria instalada pelos outros, daí então saber quem é feliz e quem não é. Essa concepção toma o ser humano por causa e estaria coerente com a afirmativa "eu TENHO relacionamento", "eu TENHO amor", "eu TENHO sexo". Uma maquina ideológicamente processada e enquadrada.

Eu parto de um princípio existencialista em que cada um faz para si mesmo, ser humano como projeto, transcendental, intencional. "Existência não é a necessidade. Existir, já está aí, simplesmente". Agir de forma individualista está numa dimensão "ôntica", contingencial a existência, relacionada à forma como a pessoa se relaciona com o mundo. Não posso ser eu e ela ao mesmo tempo, não haveria temporalidade e espacialidade que caracterizam a existência humana. Da forma como propõe, relacionamento estaria mais para um imperativo categórico, um dever universal, inquestionável sem qualquer distinção de conteúdo.

Relacionamento amoroso nem pela ética helenística (prazer) seria coerente considerá-lo uma vontade ou necessidade indispensável.

Este texto também no orkut.

"tranformam-no ao que lhes bem agrade."

2009-09-07T00:19:00.002-03:00

Hoje, ao voltar de São Paulo, eu experienciei um desses momentos que as pessoas chamam de "mágico". Pra variar, fugaz, repentino, lacônico.

Uma vez, numa situação oportuna, a professora doutora Maria Tereza Nappi, junguiana, disse-me que percebeu um conceito de Jung chamado "sincronia" acontecer comigo. Basicamente, ela descreveu como numa mesma noite e horário, sem que houvesse um motivo claro, uma palestra sobre neuropsicologia e a minha palestra sobre Bandura, com assuntos um tanto relacionados, aconteceram uma após a outra, num mesmo local, sem que isso tivesse sido combinado, e ainda mais pela conhecidência de ocorrem tão proximamente para que fosse suficiente uma saber da outra.

Pois bem, ao ler o comentário da colega graduanda de Psicologia, Luciana Moutinho, sobre a ação humana manipuladora, eu pensei "por que não ampliar esse conceito para a ação humana manipuladora em massa, a instituição?" O momento mágico que eu introduzi na primeira fase do post se encaixa perfeitamente aqui.

Enquanto estava olhando as construções na Bernadino de Campos, perto da Paulista, próximo de parar em função do vermelho no faról, eu avistei um mendigo começando a atravessar a rua. Ele não atravessou na faixa, bem antes. O suficiente para ter de diminuir a velocidade do carro antes do normal. Daí que, pra mim, nesses momentos de contemplação, há as grandes oportunidades de trazer à tona uma grande reflexão. O mendigo...acho que eles se cadastram e recebem uma carteirinha para conseguir serem tão distintos. Esse mendigo que eu vi e me fez reduzir antes do normal não era normal. Andar sinistro, cabisbaixo, lento, com passos duros e cambaleantes, cabelo (bem) grande (para cima), carregava uma lata de tinta média e azul sem tinta com alguns utensílios indicerníveis dentro, um saco de batata cheio sem batata, beje com um fio branco e longo saindo pelo fundo do saco, um cobertor preto com listras brancas dobrado, vestindo uma roupa simples, jeans sujo com uma camiseta preta. A única coisa que veio espontaneamente no pensamento: "ele tá carregando a casa nas costas". Esse é livre, ele não tem uma casa pra ir, ele é um andarilho, vagando de cantos em cantos, jogado na natureza de pedra, não precisando de carro pra se locomover, nem de chave para abrir o que lhe pertence. Daí os "biases" cognitivos começaram a interferir no pensamento:

O índio é totalmente independente. Ele planta e faz sua própria comida, sua própria casa, tem a sua própria forma de se divertir, de se ritualizar e contemplar. Mas, e já direcionando para o objetivo do tópico, como pode o mendigo que partilha desse mesmo tipo de liberdade do índio estar numa condição totalmente diferente de saúde e vida? Por quê? A instituição.

Estamos mais dependentes do que nunca no meio social urbano. Parece até que continuamos como quando nascemos, com a cabeça maior que nosso corpo e não conseguindo nos equilibrar, precisando da papinha dos outros para sobreviver. Essa é a mesma condição do mendigo. Totalmente instituicionalizado, olhando para ele sinto como se visse um castelo de areia, esperando um vento para se desfazer.

O mendigo está como dependente, e no fundo, todos nós estamos como ele. Dependentes mais ou menos de salário e do que construímos, explorando ou não os outros, e ainda conseguimos dizer que somos "independentes", seja financeiramente ou amorosamente. Não, não somos. Nós nos desenvolvemos de forma dependente, de tudo o que nos cerca, estabelecendo ainda, ideológicamente, essas condições como necessárias, faltantes. Vamos sendo moldados, um explorando um pouco do outro e cada um se equillibrando com seus pedaços.

O que é irônico, pois nascemos só, e morreremos só. Essa é condição ontológica humana, Heidegger a descreve bem. Nosso estado de natureza é a simplicidade. Mas conseguimos à medida que crescemos, não apenas perder esse estado de natureza para um estado de dependência, como conseguimos a proeza de abandonar o que nós tivemos por bom na infância, por sonhos, por desejos e curiosidades. Diz-se até que isso é "infantil" para o adulto. Quer dizer, crescemos para deixar os sonhos para trás, para manter uma condição limitada, centrada, estressada, medrosa, preocupada. Eu pensava que crescer fosse exatamente fazer esses sonhos se tornarem realidade...

Sobre a instituição, utilizamos seus dispositivos para definir os outros, pior, para avaliar o humano. Isso não se limita ao relacionamento como abordei nos posts anteriores, mas a tudo que o indivíduo desenvolve em sociedade. Isso é basicamente a avaliação pelas posses. Imagine o quanto é necessário de ideologia para transformar a experiência numa posse. É a única forma de fazer com que a pessoa se limite e desconheça suas potencialidades.

O que se busca num relacionamento?

2009-09-05T17:33:00.004-03:00

Primeiro vc precisa definir a que tipo de relacionamento você está se referindo, amoroso, conjugal, familiar, animal.

A que pessoas você está se referindo, mulher, homem, adulto, criança, idoso.

Depois que tipo de orientação, sociedade, disposição socioeconomica e etc.

Como você já definiu "pessoas", é suficiente para demonstrar que estamos falando de interação, existência. Logo, definições evolucionistas como R sexo masculino (fecundação maior n de fêmeas) e r sexo feminino (cuidadora) não são suficientes para nos definir pois não é necessária a fecundação "in natura" para gerarmos um novo ser da nossa espécie. O que poderia se dizer é que somos autopoiéticos, recriamos a nós mesmos. Discute-se inclusive o quanto o homem é necessário em relação a isso. Por enquanto temos com certeza a biologia ao nosso lado pois é prazeroso para nós e todos os outros animais o acasalamento. Mas mais uma vez, com a capacidade superior humana de imaginação/racionalização, procuramos meios desse significado biológico ir por àgua baixo uma vez que o prazer está mais direcionado às maquinas que nós mesmos criamos do que ao sexo "em si".

Se você pretende buscar o relacionamento pelo prisma "universal", algo que seja comum para todos os povos independentemente das condições mencionadas acima, então você entra num campo mais comum da filosofia, que é o pensamento do todo, e provavelmente vai desembocar num conceito de ontologia humana embasado na filosofia voluntarista ou na filosofia existencialista que são as reações à metafísica e aos modos de conceber o humano ao longo do pensamento ocidental.

Para a psicologia, o que pode ter conexão direta de pesquisa são as formas de conceber esse relacionamento considerando todas as suas dimensões, por meio dos comportamentos e significados atribuídos ao longo da relação ou apenas pelos comportamentos num prisma anti-mentalista. Ou seja, nossa preocupação não seria tanto de procurar desvelar todos os fundamentos universais humanos mas como a potencialidade desses fundamentos se dá (já que eu sou abertura, o que é este outro para mim? - Dulce Critelli) nos relacionamentos que ela estabelece ao longo da vida. Vale lembrar por exemplo que isso envolve a concepção de coerência, ou seja, a pessoa manter comportamentos similares com pessoas e locais diferentes, ou então a criatividade, capacidade de inovar e flexibilizar sua conduta, chamado rapport erikssoniano.

Algo que eu li recentemente e tem fundamento na filosofia nietzschiana é o pensamento do corpo pelo corpo mesmo, ou seja, o que o corpo sente é o que queremos e o que estimulará nossa vontade de poder. Isso me faz pensar nas limitações que estabelecemos no relacionamento e na nossa vida como um todo e essa concepção é corrente em diversas teorias e práticas atuais na psicologia, principalmente nas que estudam a questão da liberdade e a ausência de causas para o existir humano.

Como vc pode ver, o caminho que pauta seu "o que" no relacionamento para uma relação de causa encontra lacunas e pouca autenticidade, uma vez que limita e desconsidera a capacidade intencional humana, como por exemplo na expressão da arte (fundamento humano para Nietzsche).

Com essa base, a minha resposta tem mais sentido: o que se busca do outro é existência. Eu ainda não tenho um embasamento sintético dessa resposta, mas é basicamente conceber o relacionamento não como causa (eu tenho relacionamento para ter isso e aquilo) mas como consequência/contingência (eu SOU relacionamento). Tudo o que eu faço é relacionamento. Um relacionamento de uma forma específica não pode ser determinado como necessidade, mas como mais uma possibilidade, em coerência ao conceito de factiticidade, humano como jogado na natureza e contingência sartriana. Mesmo que algo não exista ou que seja um evento não compartilhado eu me relaciono. Independentemente se estou num relacionamento amoroso, eu já estou me relacionando. Daí que as perguntas iniciais começam a ter um sentido mais nítido. Pois aí sim eu passo a considerar o relacionamento amoroso não como um fim, necessidade, preenchimento de falta, dever, mas como possibilidade e diversidade de com quem, quando, como, onde, por que, pra que. Aqui se revelam todas as barreiras teóricas e ideológicas que nós podemos ter.

Casos de Saúde Pública

2009-09-02T12:19:00.002-03:00

• Suicídio está entre as 10 maiores causas de morte no mundo, sendo a 3ª entre 15 e 34 anos e a primeira entre jovens dessa idade na China.

• 5 maiores países com índices de suicídio em número absoluto: EUA, Rússia, Índia, China e Japão.

• Mais de 1 bilhão de pessoas no mundo são obesas, sendo mais de 65% da população americana obesa e mais de 40% da brasileira. Os EUA gastam cerca de US$147 bilhões por ano para tratamento da obesidade, 9,1% do total gasto em saúde.

• No Brasil, em 2003, 45,3% foi o gasto público do gasto total em saúde, índice baixo para países com sistema universal de saúde.

• Em 2006, 40 bilhões de reais foram destinados ao SUS, média de R$137 por habitante, 50 centavos/dia. Comparando com Canadá, dá menos de 10% do total investido em saúde pelo governo deste país que tem gasto público em saúde de 70% público do total. (dados da OMS)

• Na Argentina, 70,5% do gasto total em saúde é público. Cuba, 86,8%. Reino Unido, 85,7%.

• Nos EUA, 44,6% do gasto total é público, sendo 15% PIB (olha quanto, BR é 7,6%). Muita gasto e um dos menos eficiente. Quase 1 quinto do PIB deles é gasto em saúde e 47 milhões de cidadãos ou aprox. 10% não têm seguro-saúde.

• Nos EUA, o financiamento público é levado a cabo pelo Medicaid (crianças, grávidas, incapacitados) e Medicare (idosos, acima de 65 ou em estágio terminal). O primeiro é verba federal e estadual, sendo 17% do fundo total do estado investido só nele, o último é investimento apenas federal.

• De cada dólar gasto em saúde nos EUA, apenas 4 centavos são para estratégias de prevenção.

• França: 96% população é atendida pelo sistema público.

• Na Itália, o sistema público de saúde é acessível somente para os cidadãos italianos. Turistas precisam do seguro-saúde.

• Em Cuba, cada habitante recebe de saúde US$ 275 por ano pelo governo.

Referências:

Documentário SOS Saúde - Michael Moore

http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2008/09/080910_suicidiochinafn.shtml

http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/manual_prevencao_suicidio_saude_mental.pdf

http://pt.wikipedia.org/wiki/Suicídio

http://portaldocoracao.uol.com.br/ansiedade-e-depressao.php?id=3501

A virtualidade das relações interpessoais atuais

2009-08-30T22:24:00.004-03:00

"...Herdeiros são agora

Da virtude que perdemos...

Há tempos tive um sonho

Não me lembro, não me lembro..." Renato Russo

Ao mesmo tempo que a tecnologia proporcionou novas formas de se relacionar (como por exemplo um jovem com deficiência, sem poder andar e falar ser um dançarino requisitado no Second Life), ela também não limitou velhas formas de se relacionar? Dificilmente se tem brincadeiras "físicas", simples como pega-pega e esconde-esconde (aliás, isso é sexual...tomar cuidado e ensinar métodos contraceptivos, "já com pouco idade estão dando"...).

Não se pode abordar o assunto criticando o que a tecnologia nos trouxe, que é muito bom obrigado e estamos utilizando agora, mas o que ela nos tirou ou que no mínimo nos limitou a percepção (ou então nos faz emocionar ao ver recordações de brincadeiras, alimentos e programas no rádio ou na tv da infância).

Pensando de uma forma básica, quanto você costuma tocar uma pessoa ao longo do dia? Quanto você se toca ao longo do dia? Quanto você usa o seu corpo que não seja ficar sentado na frente do computador ou de pé num coletivo para se locomover a um local onde você possa ficar novamente sentado na frente do computador?

Essas perguntas acho que fariam mais sentido se fossem: Quanto você costuma tocar no "mouse" ao longo dia? Quanto você tocou no seu celular ao longo do dia? Nossos instrumentos tecnológicos, já nossos, MEU, são tão nossos que nós tocamos mais nele do que em nós mesmos ou em quem gostamos. É como se já nascessemos com o celular acoplado. Daí vem consequências danosas e ideológicas, como nascermos consumidores, competindo, quantos espermatozóides não lutaram para apenas um ser você? Você não tem celular ainda? De que planeta você veio?

Agora, com a tecnologia, a ilusão de relacionamento é mais forte do que nunca. Temos prazer em conseguir não mais em abraçar, em beijar, em conversar e paquerar, mas em ver compilação de todas as formas possíveis de sexo. Conhecemos bem uma atriz pornô mas temos dificuldade em falar sobre nossa colega de sala há uns 3 anos.

Essa síndrome de modernidade reflete bem nos anúncios de lojas de manutenção: "Evite solidão, consertamos seu playstation". O segredo atual está na virtualidade. É ela que está delineando nossa subjetividade e fazendo repensar os processos, até os programas de televisão estão utilizando da virtualidade para ter mais interação. Não que você interaja, como um exercício no teatro do oprimido, mas escrever um texto do celular significa que você existe. Você não é ninguém. Você agora tem nickname e mais, seguidores que você não faz a mínima ideia quem sejam.

Sempre que eu vejo músicas ou compilações dos anos 80 no YouTube, ou então slides em correntes por email, eu leio comentários saudosistas, pessoas realmente querendo voltar no tempo e vivë-lo novamente, pior, dizendo o quão ruim está atualmente, não apenas culturalmente mas no cotidiano, como andar nas ruas, o noticiário, a moradia e a sensação de segurança.

Fica então a dúvida: será que chegaremos num ponto em que seremos tão "virtualizados" que não mais nos preocuparemos se estamos tocando fisicamente mas o quanto estamos tocando subjetivamente uma pessoa? será que descobriremos que a balança está pesando mais de um lado que do outro e precisamos reavaliar o que temos por relacionamento e corporeidade?

Este texto também em http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=46802&tid=5375822706837064891&na=4

Sobre relacionamentos amorosos - parte 2

2009-08-30T01:27:00.004-03:00

O que eu não consigo entender é: pra que o casamento? É o tipo de coisa que a gente aceita como tradição cultural, mas esquece que criação também é cultural. Aparentemente é mais um contrato regendo nossa vida de formalismo, dever.

Isso me faz pensar também na nossa forma de lidar com os problemas e dificuldades: poucos enfrentam. O comum é tirar o time de campo, deixar quieto, desencanar, não esquentar a cabeça, tá ruim vai embora, ame-o ou deixe-o, e por aí vai. Também se critica e não se propõe outras soluções, formas de melhorar, sempre a grama do vizinho é mais verde e pra lá que eu vou.

Voltando na questão do relacionamento, a sua ausência, já comercializada em solidão, revela-se um martírio. Hoje as pessoas não sabem ser só. Não se propõe autonomia para essa questão, toma-se isso por inviável, nem se faz com que essa condição seja um pilar para crescimento de qualquer outra atividade. Você é só e é sofredor, perdedor. Todos os dispositivos institucionais estão ao meu favor.

Todas as novelas, ao longo de todos os capitulos, têm vários relacionamentos amorosos ou conjugais, com mais ou menos intimidade, brigas. Relacionamento amoroso é o grande objetivo. Não veremos solteiros se dando bem. Haverá neles algo fundamental "em falta", o outro, que não é que a própria possibilidade, potencialidade.

Nossa potencialidade é exatamente a nossa capacidade ontológica de fazer com que o outro se revele a nossa percepção, que tenhamos abertura para experienciá-lo. Não se possui um relacionamento, se experiencia. Não há posses, como se pensa em casamento, que consigam dar conta de "deter" o outro, agora você é meu.

Assim, acho uma análise coerente sobre o relato do rapaz que mantém um relacionamento com uma pessoa em que ele observa comportamentos desagradáveis, conflituosos, superficiais mas insiste nesse relacionamento, não se limitar a abordar como um erro, uma impossibilidade de "ter mais", atos de "cabeça-dura". Ele experienciou todos os momentos, doentio ou não, ele viveu o relacionamento. Poderia-se dizer assim como ele foi um "experimentalista", flertou, namorou, casou, brigou, chegou a hora de continuidade no devir, no fluxo que caracterizou até então sua existência. A instituição oficializada não pode ser um fim de vida. Seria interessante pensar assim, além da desconstrução do casamento mas a sua melhoria, o que se pode mais.

Isso me fez pensar no nosso comportamento: fica-se arrumado quando se está solteiro, pra ficar sossegado depois de casado ou somente após casado é que a pessoa "toma jeito"?

Você também encontra este texto em

http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=46802&tid=5375402079222366084

Psicologia no Sistema Prisional

2009-08-29T16:21:00.001-03:00

CFP - Diretrizes para atuação e formação dos psicólogos do sistema prisional brasileiro(diretrizes de atuação da página 104 em diante)

http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/publicacoes/publicacoesDocumentos/depen_cartilha.pdf

Jornal CRP SP - ano 18 • número 122 • maio / junho 2000

Justiça - A Psicologia possível dentro das prisões

http://www.crpsp.org.br/crp/midia/jornal_crp/122/frames/fr_justica.aspx

Jornal CRP SP - ano 18 • número 122 • maio / junho 2000

Justiça - A Psicologia possível dentro das prisões - Psicologia em presídios é rotina de pressões - Detentos produzem arte em Franco da Rocha

http://www.crpsp.org.br/crp/midia/jornal_crp/122/frames/fr_sociedade.aspx

Tratamento adequado aos presos.

http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=46802&tid=2479862235661343353&kw=prisional

Por meio da cartilha de atuação no sistema prisional, dá pra se depreender o seguinte:

• atuar com vistas à vida além dos muros;

• estimular descontinuidade dos círculos viciosos;

• reduzir danos causados pela prisão;

• desconstuir conceito de crime como unicamente patológico;

• mostrar dispositivos sociais;

• estimular dispositivos e disponibilizar recursos que estimulem autonomia e individualidade;

• desconstruir estigmas e impedir incremento da criminalização;

• construir projetos interdisciplinares para garantia de direitos, promoção de saúde e do trabalhador do sistema

• equipes diferenciadas para o dependente químico;

• defender importância da alfabetização;

A noção do espaço público

2009-08-26T16:26:00.003-03:00

O que é o espaço público? De forma simples, pode-se dizer que é um local usado essencialmente em comum por várias pessoas, sem restrição de acesso, como a rua, ou com algumas restrições, como o m² de um trem.

Quando usado em grandes concentrações de pessoa e em curto espaço de tempo, não há espaço público que se mantenha sem que a própria noção do nosso espaço, espaço do "eu", vá por água abaixo. Quer dizer, sentimentos que você não costuma pensar com frequência ou apenas em certos momentos mais "íntimos", podem aparecer e tomar-lhe por completo a sua "subjetividade", vontades que costumam aparecer quando se está indignado ou excitado, podem aparecer e impulsionar-lhe para atos "desafogadores". Quer dizer, esse espaço que até então tinha um objetivo bem simples e direcionado, começa a tomar proporções gigantescas e a influenciar na forma como você passa a se relacionar naquele momento.

Eu não consigo imaginar que outra explicação possível para compreender como uma pessoa consegue se manter frente ao esmagamento, encoxamento, sufocamento, descontentamento, esgotamento e todos esses "mentos" que combinam em "aguentamento" senão por TRANSE. É, indução hipnótica mesmo. Na marra.

Quando o trem abre as portas, você é o primeiro da fila, trocentos querem sair e trocentos querem entrar. Embate de montanhas em que você está no meio impedindo a passagem, pois você ainda não é passageiro mas uma barreira. Consideremos o termo "passageiro" quando você não estiver mais com os pés no chão. Daí então você já não estará mais como estava antes a nível "mental" ou que pelo menos sua consciência tenha se modificado a partir do momento em que o seu corpo passou de você para a posse alheia (ou o que se depreende de "esguelar em vão"). Pode ser que sua roupa esteja amassada, sua testa, virilha e axila molhadas, ou até que sua "roupa de baixo" esteja fincada em seus genitais, mas mentalmente é que há algo acontecendo de verdade, você está em transe e nada mais disso importa. Você vai sair dessa em alguns minutos, talvez horas, mas quando sair será outra pessoa, voluntariamente com termos que se aproximariam de "violentada" para o código penal mas que para você será entendido como "alívio" e sensação de dever cumprido.

Tá vendo? Foi tão difícil assim?

Testes Psicológicos na seleção

2009-08-23T17:02:00.004-03:00

O trabalho do psicólogo não é de reprovar. É selecionar. Faz-se no mínimo um bem público ao não selecionar pessoas em desacordo com o tipo de profissional que a empresa contratante procura.

O que se pode discutir é que o processo de avaliação poderia ser em mais sessões, até como forma de evitar possíveis erros e burlagem. Uma resposta "você foi reprovado." sem justificativas é ao meu ver anti-ético e fomenta grande parte da indignação do candidato.

RESOLUÇÃO CFP N.º 01/2002
Regulamenta a Avaliação Psicológica em Concurso Público e processos seletivos da mesma natureza.

http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/legislacao/legislacaoDocumentos/resolucao2002_1.pdf

Código de ética profissional do psicólogo
Art. 18 – O psicólogo não divulgará, ensinará, cederá, emprestará ou venderá a leigos instrumentos e técnicas psicológicas que permitam ou facilitem o exercício ilegal da profissão.

Art. 1º – São deveres fundamentais dos psicólogos:

f) Fornecer, a quem de direito, na prestação de serviços psicológicos,

informações concernentes ao trabalho a ser realizado e ao seu

objetivo profissional;

i) Zelar para que a comercialização, aquisição, doação, empréstimo,

guarda e forma de divulgação do material privativo do psicólogo

sejam feitas conforme os princípios deste Código;

Art. 2º – Ao psicólogo é vedado:

h) Interferir na validade e fidedignidade de instrumentos e técnicas

psicológicas, adulterar seus resultados ou fazer declarações falsas;

http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/legislacao/legislacaoDocumentos/codigo_etica.pdf

Eu tenho, tu tens, ele tem, nós temos, vós teis, eles têm.

2009-08-22T20:26:00.009-03:00

"sopra tutto, astenersi dalla roba d'altri; perché li uomini sdimenticano più presto la morte del padre che la perdita del patrimonio." Machiavelli, Il Principe

http://www.liberliber.it/biblioteca/m/machiavelli/il_principe/html/princi_c.htm#capitolo17

-->

"(o homem) Deve, sobretudo, abster-se dos bens alheios, posto que os homens esquecem mais rapidamente a morte do pai do que a perda do patrimônio."

http://www.culturabrasil.pro.br/oprincipe.htm#prc16

Eu ainda não entendo como conseguimos fazer uns traçados na terra e dizer "isto aqui é meu, vou vender por x reais". Quem disse que é seu? Um pedaço de papel ou o sangue nas mãos dos seus antepassados? Nem na ética kantiana isso dá certo ou que é vital para humanidade porque há vários hectáres inutilizados, enquanto outras pessoas se amontoam encima das outras em cidades com IDH baixíssimos ou simplesmente os sem-terra que ficam literalmente sem a terra para moradia e produção porque ela "é" de alguém. Esse conceito de posse é ainda muito primitivo, gera violência, sangue, contratualismos exagerados, enche departamento jurídico de prefeitura com pendências (e um GASTO enorme).

Numa aula de Antropologia com a professora doutora Hertha, ela fez a seguinte pergunta: "Qual é a primeira coisa que a gente fala quando nasce? É MEU!". rs É muito interessante esse conceito pois demonstra como nos relacionamos de modo a "tomar/obter posse". Até experiências são posses. "Eu TENHO sonho", "Eu TENHO sexo", "Eu TENHO amor-próprio".

Daí que vêm os loucos que dizem: pode levar. Na hora da partida não importa quanto eu tente vou ter de largar tudo mesmo. (Oh yeah, Benjamin Button e Alex Supertramp).

Mais uma vez (e aconteceu de novo)

2009-08-21T10:11:00.003-03:00

Sim, no trem, lotado.

• Dessa vez, um homem aproximadamente 28 anos, sentado junto de outro de pé, na mesma faixa etária.

• Um dos homens falava como se estivesse cantando, muitas gírias (primeira vez que ouço "o chicote vai estralar"), uma forma de falar demonstrando reação, indelicadeza, incompreensibilidade, ansiedade, agressividade. Enfim, mais um se expressando com violência e intimidação, irônico que eu estava com a música "Tenderness" (delicadeza, em português) na cabeça, música que me traz significados memoráveis.

• O homem sentado estava sentado perto de mim. As pessoas à minha volta ficavam olhando, discretamente, de vez em quando. Era como se houvesse uma amarra, os movimentos mais duros, a esponteneidade mais limitada. Uma moça sentada à minha frente ficou dura, não levantava a cabeça, apenas aquela forma de "espiada", vale notar que um tempo depois que a dupla foi embora, não só ela teve mais movimentos com a cabeça como também se articulou um pouco, assim como um outro rapaz que começou a conversar com uma moça que estava no vagão há um bom tempo.

• O que é interessante: no mesmo vagão, havia um casal com um bebê. Mas o bebê, um verdadeiro cantor, berrava muito alto e eu mesmo me sentia com dor de tanta dor que o bebê conseguia expressar num grito estridente, monotônico, quão alto suas cordas vocais alcançassem. No momento em que isso acontecia, o homem ficava quieto, a conversa cessava. Até se ouvia "a mãe nessas horas que sofre pra aguentar, eu não queria ser ela".

• Daí que eu penso: só há violência enquanto há medo. Violência é uma forma de expressão marcada pela reação, agressividade em relação ao medo percebido/lidado. De que ele está reagindo? O que faz ele se expressar assim e inclusive na medida em que a conversa se desenvolve o tom fica mais alto, mais dinâmico, como se ele se identificasse com o que diz. A neuropsicologia tem isso bem claro, postarei algo relacionado em breve. Pra começar a introdução desse post, o homem nasce bom?

Em breve mais sobre esses episódios hehehehe

Sobre suicídio - Cartilha do MS

2009-08-20T17:31:00.002-03:00

• Quase 1 milhão de mortes por ano (900 mil em 2003).

• Entre as três maiores causas de morte dos 15 aos 35 anos.

• Para cada suicídio há média de 5 ou 6 pessoas próximas ao falecido que sofrem conseqüências emocionais, sociais e econômicas.

• 8000 suicídios no Brasil em 2004, entre os 10 maiores com números absolutos

• Quase 4 suicídios de homem para cada mulher (3,7:1 em 2004)

• Apesar do número absoluto menor do que os homens, mais mulheres têm cometido suicídio (aumento de 24,7% entre 1994 e 2004, para 16,4% para homens)

• Estima-se que tentativas de suicídio supere em 10 vezes o número de suicídios

• O estado com maior índice de suicídios no Brasil é Rio Grande do Sul (8,16%).

• A região com maior índice de suicídios é a Sul, seguida do Centro-Oeste (6,25%).

• Numa pesquisa feita em Campinas, de cada 100 habitantes, ao longo da vida, 5 fazem planos de suicídio e 3 fazem a tentativa.

• Os principais fatores de risco para o suicídio são: história de tentativa de suicídio e transtorno mental.

• Numa pesquisa da OMS, 2002, com mais de 15.000 casos, as causas foram 36% transtornos de humor, 22,5% uso de substâncias, 11,5% transtorno personalidade, 10,5% esquizofrenia, 6% transtorno ansiedade

• Três características psicológicas principais das pessoas sob risco de suicídios: Ambivalência (querem alcançar morte mas também viver, luta "interna"), Impulsividade (durar alguns minutos ou horas, desencadeado por eventos negativos), Rigidez/constrição (dicotômia: tudo ou nada, única solução, sem outras maneiras, "visão em túnel")

• Atenção: Frases de alerta: “Eu preferia estar morto”, “Eu não posso fazer nada”, “Eu não agüento mais”, “Eu sou um perdedor e um peso pros outros”, “Os outros vão ser mais felizes sem mim” + 4D (depressão, desesperança, desamparo e desespero

• Mitos: “Se eu perguntar sobre suicídio, poderei induzir o paciente a isso.” -> questionar de modo sensato e franco aumenta vínculo com o paciente, “Ele está ameaçando suicídio apenas para manipular.” -> precisa ser levado a sério, chegar a esse tipo de recurso indica sofrimento e necessidade de ajuda, “Quem quer se matar, se mata mesmo.” -> imobilismo terapêutico, descuido, evitar os que se pode evitar, “Quem quer se matar não avisa.” -> pelo menos 2/3 haviam comunicado de alguma maneira, “O suicídio é um ato de covardia (ou de coragem)”. -> dor insuportável, “No lugar dele, eu também me mataria.” -> julgamento pessoal, risco de identificação.

• Comunicação: Ouça com cordialidade, Trate com respeito, Empatia com as emoções, Cuidado com o sigilo.

• O que fazer: Ouvir, mostrar empatia, e ficar calmo, Ser afetuoso e dar apoio, Levar a situação a sério e verificar o grau de risco, Perguntar sobre tentativas anteriores, Explorar as outras saídas, além do suicídio, Perguntar sobre o plano de suicídio, Ganhar tempo – faça um contrato, Identificar outras formas de dar apoio emocional, Remover os meios pelos quais a pessoa possa se matar, Tomar atitudes, conseguir ajuda, Se o risco é grande, ficar com a pessoa.

• O que não fazer: Ignorar a situação, Ficar chocado ou envergonhado e em pânico, Tentar se livrar do problema acionando outro serviço e considerar-se livre de qualquer ação, Falar que tudo vai ficar bem, sem agir para que isso aconteça, Desafiar a pessoa a continuar em frente, Fazer o problema parecer trivial, Dar falsas garantias, Jurar segredo, Deixar a pessoa sozinha.

http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/manual_prevencao_suicidio_saude_mental.pdf

MEC - Anhanguera

2009-08-20T14:24:00.001-03:00

No site da Anhanguera, há uma página sobre o MEC.

http://www.unianhanguera.edu.br/anhanguera/mec.html

Eu encontrei as informações do MEC sobre as unidades da Anhanguera, entre elas, a minha, UNIA:

CONDIÇÕES DE OFERTAS DOS CURSOS SUPERIORES (Atendimento a Portaria MEC Nº 40/2007 – 12/12/2007)

A presente publicação retrata o conjunto de dados e informações que o Centro Universitário de Santo André, estabelecimento de educação superior, estão obrigadas a tornar público, pela Portaria N.º 40/2007 do Ministério da Educação.

http://www.unianhanguera.edu.br/anhanguera/mec/unia.pdf

Nesse link, há toda relação de professores da faculdade, com título e regime de trabalho. Há também as normas, mensalidade, provas e regimento da faculdade. Vale notar que há uma portaria do MEC que obriga os Centros Universitários a ter no mínimo 1/3 de todo corpo docente com MESTRADO e 1/5 contratado em horário integral.

Testes Psicológicos

2009-08-20T01:00:00.003-03:00

No site do CFP, tem algumas páginas dedicadas ao esclarecimento dos testes psicológicos.

SATEPSI - Sistema de Avaliação de Testes Psicológicos

http://www2.pol.org.br/satepsi/sistema/admin.cfm

Lista de testes com parecer favorável (aprovados) - Agosto 2009

http://www2.pol.org.br/satepsi/sistema/admin.cfm?lista1=sim

Perguntas e respostas sobre testes psicológicos

http://www2.pol.org.br/satepsi/sistema/faqsatepsi.htm

Lembrando, testes psicológicos são instrumentos com validação científica e de uso privativo do psicólogo. Mal uso (art.2e/f/g/h, art. 18, código de ética profissional do psicólogo) ou exercício ilegal (art. 42, código penal) deve ser denunciado nos Conselho Regionais de Psicologia ou na justiça comum.

Material de Psicologia, livros, sebos, online

2009-08-19T10:32:00.003-03:00

Livros Universitários de Psicologia na Siciliano

http://tinyurl.com/psicosiciliano

Maior rede de sebos do Brasil, 1500 sebos com 5 milhões de livros

http://www.estantevirtual.com.br/

Google Acadêmico: livros e artigos em português e outras línguas com visualização total ou parcial

http://scholar.google.com.br/scholar?q=psicologia+da+saúde&hl=pt-BR&btnG=Pesquisar&lr=

Diretório no 4shared com muuuitos artigos e livros de Psicologia, tudo em Português

http://www.4shared.com/dir/2552807/29d129f9/sharing.html

Link da Siciliano obtido pelo grupo Psicologia Anhanguera do Google Groups.

Mamata - Psicologia da Saúde

2009-08-19T00:57:00.002-03:00

Agora a parte da mamata, a única coisa que você precisa fazer para ser fera, é, adivinhe, Ler, de graça!

Portal de Saúde Mental do governo federal:
http://portal.saude.gov.br/saude/area.cfm?id_area=925

Resumo mamão com açucar sobre implantação de CAPS, NASF, Residências: http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/rede_de_saude_mental_revisado_6_11_2008.pdf

Nº de CAPS por tipo (I, II, III) e UF:
http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/caps_por_uf_e_tipo.pdf

Saúde Mental no SUS - Manual do CAPS:

http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/manual_caps.pdf

Reforma Psiquiátrica e política de Saúde Mental no Brasil (história, desafios): http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/relatorio_15_anos_caracas.pdf

Manual de Prevenção de Suicídio:
http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/manual_prevencao_suicidio_saude_mental.pdf

Gastos com Saúde em Santo André: http://observasaude.fundap.sp.gov.br/McSantoAndre/Financiamento%20e%20Gasto/Forms/Ord%20Alfabtica%20Nome.aspx

Lista de todos CAPS, residências e hospitais psiquiátricos no Estado de SP: http://www.inverso.org.br/index.php/content/view/7.html?tipo%5B%5D=CAPS&tipo%5B%5D=SRT&tipo%5B%5D=Hospital+Psiqui%E1trico&estado=S%E3o+Paulo&retorno=Listar

Dados da rede de saúde mental em dezembro de 2008:
http://www.inverso.org.br/blob/194.pdf

CRPSP - a inserção da psicologia na saúde suplementar: http://www.crpsp.org.br/crp/midia/cadernos_tematicos/4/frames/fr_indice.aspx

CFP - Referências Técnicas para atuação do Psicólogo no CRAS/SUAS: http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/publicacoes/publicacoesDocumentos/cartilha_crepop_cras_suas.pdf

CFP - I Fórum Nacional de Psicologia e Saúde Pública: contribuiçóes técnicas e políticas para avançar o SUS: http://www.pol.org.br/pol/export/sites/default/pol/publicacoes/publicacoesDocumentos/cartilha_forum_nacional.pdf

História e Memória da Psicologia em SP: Trajetória da Psicologia Hospitalar em São Paulo

http://www.crpsp.org.br/memoria/trajetoria/Videos/pt/saude-pt.wmv

TV Diversidade 56 - "Saúde"

http://www.crpsp.org.br/crp/videos/56_saude/56_saude.avi

Lei N.º 10.216, de 06 de abril de 2001

Dispõe sobre a proteção e os direitos das pessoas portadoras de transtornos

mentais e redireciona o modelo assistencial em saúde mental.

http://www.crpsp.org.br/crp/orientacao/legislacao/normatizacao/leis/fr_fed_lei10216-01.aspx

Lei Nº 10.241, de 17 de março de 1999

Dispõe sobre os direitos dos usuários dos serviços e das ações de saúde no Estado e dá outras providências

http://www.crpsp.org.br/crp/orientacao/legislacao/normatizacao/leis/fr_fed_lei10241-99.aspx

Prefeitura de SP - Dicas de relacionamento com as pessoas com deficiência

http://www.planetaeducacao.com.br/novo/documentos_apoio/dicas-de-relacionamentos-com-pessoas-com-deficiencia.pdf

CRPSP - Marcha em Brasília defende conquistas da Reforma Psiquiátrica

http://www.crpsp.org.br/crp/midia/boletins/conteudo/fr_boletim101.aspx

ONG ensina inglês gratuitamente para adolescentes de baixa renda

2009-08-18T12:18:00.003-03:00

Procurando no Google por algumas ONGs que prestam serviço de ensino de línguas gratuitamente, cheguei à pagina da English For All, uma ONG que possui um sistema muito interessante de estrutura, participação e parceria.

http://www.englishforall.org.br

• Público-Alvo: adolescentes de baixa renda entre 11 e 17 anos.

• Cursos oferecidos: Inglês Educação (11 a 13 anos) e Inglês Profissão (14 a 17 anos), cada um em 4 módulos semestrais de 72 horas, 1 hora de aula semanal com atividades interativas, de manhã ou de tarde, de segunda a sábado.

• M-D-O: Voluntariado com inglês intermediário ou avançado, preparado com 2 horas de reunião informativa (como trabalham, qual material) e capacitado com 8 horas de treino intensivo num sábado. Trabalho de 20 horas semestrais incluindo aulas e reuniões de avaliações. Existem também voluntários facilitadores, com objetivo de intermediar a relação ONG e voluntário.

• Sustentabilidade: Doação de material escolar (lista disponível), "adoção" de classe (1 semestre com 15 alunos - R$300) e parcerias.

• Parcerias: ONGs da região que disponibilizam sala, público-alvo e programação na agenda de suas atividades; empresas, instituições e fundações que captam m-d-o, material escolar, cedem bolsas de estudos, espaço, passagens aéreas, serviço de contabilidade e informática.

E aconteceu de novo...

2009-08-14T22:58:00.003-03:00

Pois é, mais uma situação delicada em coletivos. A concentração de pessoas num espaço pequeno permite experiências interessantes, na maioria das vezes fazendo rever o que se tem por técnica na sua forma mais acessível.

Dessa vez, duas crianças se encarregaram de me mostrar, mais uma vez, uma triste realidade brasileira. Assim que eu entrei no trem, uma delas que estava sentada na chão se moveu para próximo de onde estava seu colega, sentado. O que me deixou impressionado foi a pouca idade das crianças, pequenas, pele-e-osso, no máximo 10 anos de idade e com tão pouca idade apenas conseguir conversar com seu colega em tom de ameaças, xingamento, críticas, impaciência, irritabilidade. Conheço crianças assim pequenas tão diferentes, podemos imaginar tanto a causa desse comportamento, seja ausência dos pais, experiências indesejáveis, amigos em situação e relação de violência, como também o que significa essa forma de falar; um tom alto e forte que tentam alcançar para exprimir um modo de se relacionar marcado pela violência.

Tudo se passou alí, perto de mim e de quem mais estivesse por lá no vagão ouvindo. A percepção do todo que permanece para mim é a expressão de violência como forma de denúncia, sem uso de artifícios para ser gritante. Conversando com pedagogos que tem trabalho ativo na sala de aula com crianças dessa idade, é comum ouvir que crianças que recebem pouco ou nenhum cuidado parental são as mais carentes e difíceis de se lidar e ensinar, i.e. normalmente as que tem um comportamento que procura ser mais aparente que os das outras crianças, seja gritando, usando tom de ameça, apegando-se a símbolos e mostrando a soberania deste, mostrando um comportamento irratidiço, baixa iniciativa e participação nas atividades propostas. Como não era uma sala de aula, mas um vagão de trem e o tema não era sobre português ou matemática, mas que "o coro tá comendo", há algo bem diferente aí e eu não penso que seja para o bom desenvolvimento.

Ah sim, a parte técnica, nessas horas é que se pensa quanto temos de capacidade para lidar com esse tipo de situação, se é que lidamos, ainda sem ensino claro e direcionado na nossa formação. A escuta nessas horas se mostra o pilar da técnica, pois é dela que se baseará todo planejamento e ação. Vale lembrar que a personalidade terá papel fundamental pois é dela que se estabelecerá uma forma progessiva de confiança e influência, acima de tudo, para iniciativa e contexto.

Outras perguntas e considerações:

• Será que o modelo de consultório, de fazer essas crianças se dirigirem a um local que não é o ambiente em que elas passaram a grande parte da sua juventudade, quem sabe o restante de sua vida, não é limitado e descontextualizado?

• Seria a clínica ampliada, sem uma instrução clara no currículo atual da maioria das faculdades de psicologia uma forma de superar esse tipo de limitação?

• Clínica se faz no local. Todo local é um bom local e não há necessidade de um enquadre tão rigido como na psicoterapia.

• Como há muitas pessoas, a personalidade do profissional se mostra aparente. Ponderando sobre isso no momento, lembrei-me de uma oficina de psicodrama (precisamente sóciodrama) e o quanto ela me foi útil para conhecer técnicas de relaxamento, socialização, contextualização, confiança, reciprocidade, exposição, autoconhecimento e enfim, uma forma bem prática de fazer pensar, refletir.

Vou procurar artigos relacionados e postarei em breve.

A Psicologia dá conta?

2008-12-14T16:53:00.003-02:00

Em setembro deste ano (2008), peguei um ônibus aqui de Santo André pra voltar pra casa. Depois de passar a catraca e procurar por um lugar para sentar, vi que havia um assento vazio no fundo do ônibus, o que era estranho pois havia algumas pessoas de pé por ali. Na época eu estava lendo bastante Bandura, agilizando uns slides. Conforme eu ia para o fundo do ônibus, deu pra ver que ao lado do assento vago tinha uma mulher que aparentemente falava em direção ao vidro (pra não dizer com o vidro rs). Pois bem, eu já pensei duas vezes antes de me sentar ao lado dela e comecei a reparar que algumas pessoas envolta a olhavam de forma estranha, como se tivessem visto um alienígena. Resolvi ficar de pé. A viagem era curta mesmo.

Ao parar nos outros pontos, algumas pessoas foram entrando no ônibus e numa dessas levas, uma jovem moça, aparentando uns 25 anos sentou-se no tal assento. A mulher que estava lá falando sozinha olhou para esta jovem moça assim que ela se sentou e começou a falar alto elogiando seu cabelo, seu corpo, perguntando o que ela passava e algumas coisas que eu não consegui entender, interessante também que ela olhava de forma profunda nos olhos da moça. A jovem começou a ficar preocupada e suas mãos começaram a tremer um pouco e seus gestos com uma bolsa que ela carregava ficaram mais duros e tensos. Ela permaneceu quieta, com alguns risos pequenos e menos de 1 minuto depois eu desci.

Esse é um tipo de situação estranha, com a qual não estamos acostumados, não faz (tanto) parte do nosso dia-a-dia. O que me deixou encucado: comecei a pensar uma forma de lidar metódicamente com a situação mas era difícil: a imprevisibilidade do comportamento da mulher falando sozinho era algo delicado de se lidar (o acaso é o terror dos racionalistas rs). Que auto-regulação ela tem? Auto-regulação na teoria de Bandura é ativada em ambiente social mas pode ser desativada em caso por exemplo de distorção da consequência do comportamento.

Engraçado que para Bandura, o objetivo último da terapia é o desenvolvimento da auto-regulação, seja por processo de julgamento, auto-observação, auto-reação ou auto-eficácia. MAS, por que a mulher não poderia estar falando sozinha? O que havia de doente nisso? Esse é um tipo de situação que eu não aprendi na faculdade. Com certeza poderia se hipotetizar e identificar ansiedade, QI baixo, uma limitação da flexibilidade da mulher principalmente na relação com o outro em espaço público. Mas quanto mais pensava na falta de "avaliação moral" da mulher, mais me afastava do que era falar sozinha para ela.

Hoje, eu percebo isso de forma mais densa, o comportamento dela está dentro de um contexto, com o histórico dela, com as relações que ela desenvolveu com ela mesma, com os outros, e acima de tudo, há a perspectiva de quem percebe. Os filósofos do século XIX confiavam cegamente que a razão resolveria seus problemas, seja técnicos ou existenciais. Hoje, estamos por outro lado, "o único sentido da vida é que ela não tem sentido".

Participei de uma palestra da Ana Bock e fica claro a crítica à psicologia que não abordou questões desse tipo, limitou-se ao pensamento elitista, de avaliação e separação, conformismo. No primeiro semestre de psicologia, ouço do professor de epistemologia numa aula sobre Nietzsche e pensamento trágico que "o psicólogo é o grande niilista das instituições". Ou então simplesmente tente andar por aí à noite, não há "liberdade de ir e vir", simplesmente há o medo controlando. Nietzsche diz que uma vida vivida com medo não tem sentido, mas estamos numa situação tão opressiva que estamos fazendo dessa limitação existencial um sentido, de tão complicada que é nossa situação. Isso porque não estamos em ditadura, bem longe dela, e temos até filósofos (Marcel Gauchet) discutindo a crise da democracia por causa do excesso de direitos humanos, individuais.

Essas questões mostram que a psicologia está bem longe ainda de onde precisa estar e já mudou muito pra direcionar a esse caminho, que deve ser, fundamentalmente, de utilidade. Não tem nexo as pessoas não saberem o que a psicologia, é de abismar um TV Diversidades que sai às ruas no centro de SP perguntar o que é psicologia.

Discutindo Psicologia

2008-12-13T17:41:00.003-02:00

Opinar não depende de "embasamento científico". Antes de qualquer lógica, antes de saber o que é ciência e seus símbolos, existe uma experiência primeira de mundo, por exemplo, como a geografia é depende de uma experiência da floresta, praia, etc (Edmund Husserl, primeiros capitulos de Crise da ciência européia e Merleau-Ponty, prefácio de fenomenologia da percepção)

O que é interessante: Ciência, principalmente a psicologia como se configura atualmente, simplesmente não dá conta de lidar com a existência humana, pior, ela não está presente onde mais se precisa dela.

Ontem foi uma experiência nesse sentido, estava no trem, voltando de SP quando eu ouvi no banco de trás: "O sistema nervoso deve trabalhar legal". Eu achei engraçada essa frase (ainda que ela não tenha tido um significado direcionado ao que pensei), pois estamos muito além do sistema nervoso, jamais o sistema nervoso conseguirá explicar as multiplas possibilidades que eu posso experienciar, o que eu vivencio, a minha existência. Se quer algo que acontece de tal forma para uma pessoa se dá igualmente para uma outra (daí a crítica da ciência humana, não somos explicados, mas compreendidos, depende-se de percepção, da intenção do indivíduo, não há explicação causal).

Esse tipo de reflexão é complicado, eu costumava ler muito os psicólogos sociais cognitivos dos EUA, mas percebi o quanto a teoria deles é voltada para a cultura deles e que eu sempre era criticado por decorar as teorias dos livros e livros rigorosamente científicos e pragmáticos, estruturados. Lendo Bandura por exemplo, muitos "autos" precisam ser adaptados, não dá pra pegá-los diretamente e aplicar por aqui. Ou então Baumeister, "need to belong", relacionamento como fonte de felicidade e motivação fundamental.

Engraçado que nessas lidas, eu li um artigo/capítulo sobre cultura e o quanto havia de "downplay" no seu papel. Também comecei a pensar como era muito limitada uma visão que marcava os relacionamento próximos como uma necessidade e a alta probabilidade de desenvolvimento de psicopatologias, poxa, simplesmente eu não sou assim, conheço pessoas que não são assim. De que me adiantou essa ciência estruturadinha? A perceber a perspectiva do cientista e como Husserl tem sentido ao criticar a falta de fundamento da ciência factualista, fugindo desse entendimento e experiência de vida.

A referência deve vir quando há significado em trazê-la. Muitas reflexões que temos não são embasadas nos outros, mas em nós mesmos. Aqui entra um conflito: quais são os limites da replicabilidade em psicologia? Ainda assim, muito do "não-científico" percebemos como replicáveis. Ainda há muito o que se relatar "estruturadamente".

Isso também me faz pensar num filme da Halle Berry, Gothika, em que ela era uma psiquiatra com um bom emprego e relacionamento estável, etc, e num dado momento, ao dirigir voltando pra casa, ela "surta" com uma moça que aparece na rodovia. Após essa cena, ela encontra-se internada na própria instituição onde clinicava, acusada de assassinar o marido. Uma cena interessante pro tópico é com uma outra interna da instituição psiquiátrica, ex-paciente dela (Penélope Cruz), que começa a conversar falando mais ou menos assim: "Você está com medo? Qualquer coisa que você falar ninguém vai escutar. Agora você é louca."

Confiamos cegamente que o método resolverá nossos problemas, mas quantas vezes nos deparamos com situações em que só encontramos desespero e nos sentimos como incapazes? Não temos a pílula mágica, nem adianta tentar cobrir as pessoas de método ou então, pior ainda, trazê-las para o método, muitas vezes isso é ineficaz, ainda mais com toda a temporalidade e espacialidade que a pessoa tem, com o histórico dela. Eu percebo muito isso com os medicamentos, como que uma pessoa consegue pensar que o remédio será a solução? A densidade que existe nos conflitos que a pessoa tem, se são contornados, é com muito tempo, muito esforço próprio, do terapeuta, das pessoas próximas. Muitas vezes, pelo menos pelo que eu tenho vivido, a psicologia simplesmente não dá conta e eu encaro o conflito individualidade x sociedade um dos mais complexos que a psicologia tem para analisar e contribuir.

É preciso com certeza refletir sobre o uso da referência, não como dependência ou necessidade de embasamento, mas exatamente se ela é útil ou traz significado, ou seja o seu uso crítico. O melhor uso para mim é mostrar o quanto falta em uma teoria científica, que é, por fim, o método da ciência, isso não faz ela perder seu valor (como vi um cristão criticando num café filosófico) pelo contrário, a enriquece e aí sim ela tem significado de vida.

http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=46802&tid=5278174417752751246&na=2&nst=33

Determinismo x Indeterminismo

2008-12-06T16:06:00.004-02:00

Existir "livre-arbitrio" ou não é um tema ultrapassado. A única coisa que diferencia os humanos dos outros animais é liberdade, como tal, seu fundamento é o nada. Nada explica o ser humano, não sou um cérebro, não sou um receptor de neurotransmissor, nem sou uma explicação da sociedade ou do meu "psiquismo". Só sou enquanto me faço ser, sou tão-somente um conjunto dos meus atos, engajamentos, escolhas. Liberdade é a característica de nossa consciência. Projetiva, ou seja, se direciona, e transcendental, para o mundo. Não há nada "dentro", tudo o que nós somos (e o que nós sabemos), apenas somos em relação ao mundo. Como ser humano, não somos explicados, somos compreendidos. Não temos uma causa direta, como uma bola que bate na outra e esta se movimenta, tudo que se passa conosco depende de nossa intencionalidade, o significado que atribuimos às coisas.

Isso é basicamente existencialismo sartriano, daseinanalise de Boss e Heidegger e fenomenologia de Merleau-Ponty e Husserl.

Agora, a questão está em "de que forma somos influenciados?" Por mais que uma pessoa controle a outra e que as professoras psicanalistas insistam que o "adolescente não percebe as coisas para o futuro", não há como ter domínio absoluto sobre uma outra pessoa. Podemos influenciar, manipular, iludir, tentar de várias formas, mas a escolha de meramente de existir já é totalmente da própria pessoa. O que se discuti, principalmente na sócio-histórica, é "com $ se dá uma educação para o seu filho, com $$$ se dá outra educação". Ou seja, a iniquidade como fomentadora de restrição na relação que o indivíduo estabelece com o mundo. Enquanto uns se formam e vão viajar para países da Europa, outros nem se formam para carpir mato com os pais.

Psicanálise é determismo total pelo inconsciente, "determinismo psíquico", essa foi a forma que Freud encontrou para "quebrar" uma ontologia do homem, "ele não é dono de sua própria casa", contra o princípio cartesiano de racionalidade, razão como iluminadora e faculdade humana, engraçado que se saiu de um determinismo para entrar em outro. Agora eu não sou determinado pelo consciente, mas pelo "in"consciente. Boss crítica muito essa idéia, principalmente em análise de sonhos, não sabe/comprova o inconsciente, mas ele é utlizado na fabricação dos símbolos, afastando ainda mais o cliente de sua própria experiência e significados atribuídos.

Sobre a sócio-histórica, eu ACHO que ela é determinista, uma vez que somos um produto da sociedade, da cultura em que vivemos. Não sei se podemos pensar em linha meio determinista, apenas uma parte do indivíduo é "livre", a outra é "aprisionada". Poderia se pensar que o indivíduo é o que faz na sua relação com o mundo e a cultura o moldando, reciprocamente. O que eu considero delicado é o uso do marxismo para a construção da teoria, o uso do materialismo dialético, explicando as "funções psicológicas superiorores" pela história e pela cultura do indivíduo, iso superar então os dualismos mentalistas e naturalista. Assim, eu sou a cultura onde estou inserido e o que modifico nessa cultura se reflete em mim e no próximo, as minhas relações com outras pessoas me determinam, conforme vou "interiorizando".

Albert Bandura, linha social cognitiva, derivada do cognitivismo, pensa em "determinismo triádico", somos uma relação entre o que pensamos, nosso comportamento e o ambiente. Cada um influencia o outro bidirecionalmente. 'Revelando' então o papel da cognição no nosso comportamento, inicialmente na aprendizagem.

A teoria sistêmica, a autopoiese principalmente, tem uma abordagem interessante, somos conjunto de relações, dentro de um sistema. Como uma nota, sozinhos temos um significado, em conjunto, temos outro significado, não posso me considerar isolado. o ser humano como um todo, que é um dos fundamentos do conjunto de idéias "humanísticas", o humanismo. Assim, a tal "teia de relações". Uma peça fora do sistema altera o funcionamento das outras, então há um princípio de circulariedade, interdependência.

Até agora, o que me pareceu mais coerente é o indeterminismo sartriano. É uma das poucas que não pensa o ser humano como um eletrodoméstico, não se fala em "processos", "mecanismos", "aparelho", "sistemas", "instâncias". Só sou na minha relação com o mundo, nada determina o indivíduo, somos uma multiplicidade de possibilidades, não há determinismo no humano uma vez que ele é livre, é aberto ao mundo, aceitar qualquer tipo de determinismo é negar existência, é colocar o "ente" no lugar do "nada". Antes de saber que eu tenho bastonetes para captar luz e cones para definir a qualidade das cores, eu simplesmente vejo (não meus olhos vêem), eu não preciso ser científico para saber isso, nem a minha percepção é uma ciência de mundo, não é um ato deliberado, eu não escolho perceber agora e deixar pra perceber um pouco mais depois. Somos imanentemente ligados ao mundo e somente nos conhecemos nesse mundo, meu cérebro não tem nome nem você conversa com meu cérebro, você conversa com o que eu sou, com o que eu me faço ser, com o que eu faço como conjunto de atos. Quem dói sou eu, não meu dente, minha perna. Meu dente não é existência. Eu sou existência, eu sou um projeto direcionado ao mundo.

Este texto pode ser lido na íntegra:

http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=46802&tid=5271091896411635332&kw=arb%C3%ADtrio&na=1&nst=1

O que é o outro?

2008-12-06T16:02:00.002-02:00

Existência é liberdade. Nada nos determina. Por mais que se pense em sociedade, causas biológicas, psíquicas ou sociais, o ser humano é enquanto se realiza, enquanto escolhe. Ele é um conjunto de realizações. Eu não sou um receptor de neurotransmissor no meu cérebro, antes mesmo de saber que no meu olho possuo estruturas que captam a intensidade de luz, os cones, e a qualidade das cores, os bastonetes, eu vejo, eu percebo a cor, ela me traz significado. Não são meus neurotransmissores que decidem se hoje vou sair de blusa ou de sunga, é na minha relação com o mundo que decido, que escolho, tenho liberdade para ir de sunga onde quiser, tanto a responsabilidade pela escolha como a responsabilidade pela consequência são totalmente minhas.

Nossa condição original é o estar só, é a solidão e se mantém assim pela vida inteira. É EU quem faz ser para mim. Ninguém vive pelo outro, a experiência é individual, única. Isso não quer dizer que ela não possamos partilhar vivências, não quer dizer que ela não possa se assemelhar e encontrar coerência, como quando sentimos o que outro sente, ou tentamos compreender empaticamente o que é, o que pode ser isso que o outro expressa. Ainda que não tenhamos capacidade de fazer o outro rir ou que nossa tentativa não se concretize, há a possibilidade de fazê-lo rir.

Não podemos determinar alguém. Ninguém nasce casado. Ninguém nasce com uma namorada pré-determinada. Isso só acontece na relação com o mundo e tem-se a escolha de ter a namorada ou não tê-la. Mas, é vital a noção de que se pode ter ou não ter um relacionamento adulto de vínculo forte, a escolha cabe ao indivíduo, por mais que se queira delimitar o relacionamento, pareando com estatísticas de que sem relacionamento próximo há grande probabilidade de desenvolver psicopatologia, ainda assim, é a escolha do indivíduo, tanto para a escolha pela solitude como para o desenvolvimento da patologia, como sentir-se só, abandonado, desconsiderado. Encarar o outro como falta é, como Heidegger trabalha, um ser-com deficiente, mas, fica a pergunta, falta do quê? O que é esse outro que determina as patologias para a psicologia social cognitiva e a motivação de necessidade de pertencer? O que é esse outro que como Merleau-Ponty mostra em Fenomenologia da Percepção, é transformado em objeto para minha consciência e um objeto para a consciência do outro, atachado a nós antes da objetivação científica? Em que, se Sartre mostra-o como mal, enquanto me restringe, e como bem, enquanto me possibilita? Ou como Buber afirma, só há o Eu na relação com o Tu? Esse outro é o que, afinal? Um campo de possibilidades? Sim. Ironizar eternamente para uma maiêutica nos renderia um perguntar infinito, mais denso e sem direção, em que se aglomeram várias perguntas e se depositam esperanças sobrespostas. O outro é possibilidade, ele me permite fazer, ele me permite ser, mas ele não é Eu, eu não sou ele, ele me permite partilha, ele me permite troca, mas ele não me delimita, ele me permite conhecer o que eu desconheço em mim mesmo, mas ele não me determinará enquanto existência, minha essência é definida posteriormente, por mais que eu me sinta bem com a síntese do relacionamento e haverá síntese por mais tênue e humilde que seja, ele não será o estabelecimento em mim como abertura ao mundo, ele é, exatamente, o produto dessa abertura, ao me projetar ao mundo. Como delineia Merleau-Ponty, percepção não é um ato deliberado ou uma ciência de mundo. Nem eu escolho perceber, nem eu escolho a precisão do meu perceber, regulando um botão no meu cérebro. O outro é a minha conseqüência, o meu possibilitador no mundo, mas não é meu determinante, nem minha necessidade, nem meu fundamento ou razão de existir. Eu existo independentemente do outro e estarei condenado eternamente a existir, ainda que o outro não me esteja preenchendo com um não sei o que de possibilidade, ou podendo me olhar com um anel no dedo e o sentindo-o no meu mundo privado.

Relacionamentos Amorosos

2008-12-06T13:57:00.000-02:00

Pergunta de um colega:
"Como equilibrar relacionamento amorosos monótonos, sem sentimento? Como trazer o gosto, o sentimento novamente? A resposta poderia ser simplemente mudar, transformar, renovar, recomeçar, mas como?"

O gosto e o sentimento já estão lá, tanto que ficar sem esse contato faz falta, aliás, até o contato sem intimidade pode trazer solidão ou falta de conexão emocional/afetiva, então, o outro e o que ele proporciona não são garantia da minha felicidade pois envolvem a forma como eu e ele reagimos e lidamos dentro de um relacionamento, isso envolve alter e auto-conhecimento, daqui que se pode pensar em equilíbrio e harmonia. A questão aqui é saber o que se quer do outro, o que se busca, saber o por quê de se estar junto desse outrem, essas perguntas encaminham para outras e sempre estarão ligadas com as iniciais.

Muitos estímulos e situações do dia-a-dia podem atrapalhar o relacionamento, ou seja, não é "culpa" da "falta" de sentimento, mas o estresse mesmo que atrapalha na forma de lidar com o outro, principalmente se afeta nosso humor. Nesse tipo de situação, o melhor é e sempre será o diálogo, pois é dele mesmo que se saberá se é preciso mais ou menos contato, inclusive de solitude, o "tempo". Fomentar o bem-estar do outro, como bom indexador na psicologia social, está atrelada nesse diálogo, eu não tenho como saber o que o outro quer de mim sem me comunicar com ele e vice-versa.

Outra questão é essa necessidade de "relacionamento 100%", estamos sempre insatisfeitos (afetiva e materialmente), somos verdadeiras máquinas de consumo, mais famintas e ferozes, invariavelmente, o relacionamento é indissociável dessa condição e passa por fases de incertezas, dúvidas, remanejamento e é excelente que se tenha tal situação, pois a conseqüência, se a questão é adequadamente abordada e trabalhada, é de fortalecimento do relacionamento. Portanto, não há relacionamento sem engajamento, é preciso responder às necessidades, elicitar as próprias e distinguir sua eficácia, tudo isso envolve cuidado de um para com o outro.

Reflexão de uma colega:
"Rotina só existe para quem não ama.
Quando existe amor,paixão e desejo não existe rotina que consiga acabar com um relacionamento."

Infelizmente, discordo. Há uma influência hormonal enorme nas nossas ações quando estamos apaixonados, e muita da nossa energia é direcionada ao outro, mudando nossa forma de experienciar o momento, até pela nossa tendência atualizante, já que muitas das nossas capacidades são desenvolvidas e ajustadas na presença do outro, tanto que estar com o outro, nessa situação, é muito bom obrigado. Com o tempo, é extremamente comum que o amor, por mais sublime e apaixonante que seja, caia numa espécie de rotina, ou que seja além da conta se considerarmos a auto-estima da pessoa. Vários aspectos da pessoa são descobertos e "acostumados", não há surpresas significativas, confrontadas com a velocidade e mutabilidade da "pós-"modernidade.

Penso que você encaminhou seu comentário numa forma interessante: "não há rotina se há desejo", a rotina é uma conseqüência natural, mas há formas de suplantá-la que aí sim, e já remetendo ao título do tópico, podem "esquentar" a rotina. Os exemplos mais fáceis são os mais significativos, todo casal tem costumes, "segredinhos", experiências românticas (não as idealizadas, mas o consumismo realizado e singularizado à experiência em comum) é daqui que encontramos tanto aquilo que pode reesquentar o relacionamento como eliminar os aspectos massantes, reviver essas experiências e destacar seu significado são ações que valorizam o relacionamento e a singularidade que ele adquiriu aos seus participantes.

Utilizo-me de um trecho de Musset que li num livro de Álvares de Azevedo, "Uma lembrança feliz é talvez, sobre terra, mais verdade que a felicidade." ou seja, são as construções do casal ao longo da vivência que fornecem sinais do que está em falta, do que precisa se aprofundar, do que deve ser eliminado.

Essa discussão pode ser lida na íntegra:
http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs.aspx?cmm=46802&tid=2595128244414627893&na=1&nst=1

Psicologia via internet

2008-12-06T13:50:00.002-02:00

Para quem não conhece, no endereço abaixo há uma lista completa de TODA REDE DE SAÚDE MENTAL NO SUS em cada estado, separada por CAPS (incluindo NAPS, SENAPS, Hospital-Dia e Ambulatório), Residências Terapêuticas, Hospital Psiquiátrico (pois é, ainda existem) e Manicômio Judiciário (confinam os duplamente discriminados, "criminosos" e "loucos").

http://www.inverso.org.br/index.php/content/view/7.html

Um texto com tópicos bem definidos sobre o assunto pode ser obtido neste endereço:

Política de Saúde Mental, Álcool e Drogas
http://www6.prefeitura.sp.gov.br/secretarias/saude/areas_tematicas/0007

Lembrando:
É proibido para qualquer psicólogo fazer psicoterapia via internet, salvo em caso de pesquisa e sem custos, com projeto aprovado por comitê de ética.

Em compensação, é permitido o aconselhamento e orientação profissional via internet em sites autorizados com o selo do CFP. A lista de sites aprovados no momento:
http://www.cfp.org.br/selo/SitesAprov.php

Reflexão sobre o sexo

2008-12-06T13:34:00.002-02:00

Na "antiguidade", sobreviver era MUITO mais complicado do que é hoje em dia. Várias gêneros de "homo" (erectus, habilis) e outros gêneros, com suas adaptações específicas (neanderthalis, heidelbergensis, bolsei) -mais detalhes assista "Homem das Cavernas", documentário BBC Londres- impiedosamente padeceram, sendo que nós herdamos muita coisa deles, como cérebro grande, andar de pé, polegar opositor, etc, adaptações que facilitam nossa atividade e interferência no meio. Inclusive, na natureza, o tamanho do pênis está vínculado às necessidades/dificuldades de reprodução de cada espécie.
Nessa época antiga (para nossa temporalidade), o homem tinha um papel de fecundar o maior número possível de fêmeas e as fêmeas de cuidar da "cria" (algo que está mudando aos poucos, principalmente do final do século XX para a atualidade). Quer dizer, a sexo não tinha o "status" que tem hoje, visto que a função era a fecundação da fêmea e manutenção da espécie.

Para nós (homo sapiens), e principalmente vínculado ao cérebro de 1500cm³, nossa capacidade de abstração muito elevada, nossa autoconsciência (lógicamente anterior à consciência, noção de que tenho consciência, pré-reflexiva), o sexo atingiu uma característica, um status de tal forma que é utilizado ou para explicar partes de teorias (psicanálise, pulsões sexuais, sublimação) ou manter manipulação (religião), para se delimitar valor (castidade, virgindade, moralidade) ou como fetiche ("esconde-se que não há falo quando se transa com calcinha"), etc.

A questão é: sexo é fundamental ser discutido, quem pretende ser psicólogo tem obrigação/dever de saber e muito bem essa capacidade que o humano tem, e além de tudo, saber o que há ANTES E DEPOIS do sexo, do ato em si, MAS, é impressionante como conseguimos atribuir tal patamar ao sexo sendo que precisamos discutir e filosofar, construir teorias sobre a questão da aproximação, do contato, do relacionamento, do papel do outro na vida, na cognição, etc. Ou seja, sexo é fundamentalmente comunicação além do comportamento verbal (penetração, felação) e o status que se atribui ao sexo também deve ser atribuido à essa aproximação/relacionamento, sexo dentro desse contexto de comunicação.

Isso quer dizer, enquanto pensarmos o sexo isolado de um contexto com os outros comportamentos humanos, não apenas a velha associação religiosa de moralidade, caíremos sempre nessa concepção de biologizar, "patologizar" e/ou endeusar o sexo.

Peculiaridade: o sexo é tão endeusado que depois que já se "perdeu virgindade", que já se fez muito sexo, ele perde a tonalidade de "pressão" que inicialmente tinha, como o que guia uma vida, tanto que, em relacionamentos, é comum que o sexo torne-se mecânico e que se busque outras fontes de prazer, que até então, estavam obscurecidas pelo endeusamento do sexo, ou então, da descoberta de outras características no próprio corpo ou no corpo de outrem.

Sexo, dentro de um contexto, é mínimo, é um detalhe, que, ironicamente, revela vários outros detalhes existentes no relacionamento entre seres humanos. Detalhes esses que devem ser desvelados e aprofundados pelos psicólogos.